YESHUA COMO BAAL TORÁ

 

 

INTRODUÇÃO - YESHUA É ÚNICO

 

De todos os redentores que o povo de Israel já presenciou, o Mashiach (Messias) Yeshua foi o real Redentor. Todos os anteriores a ele (incluindo José, Moisés, Josué, Finéias, Aarão, Davi e etc.), foram sombras e reflexos da essência do lídimo Salvador: Yeshua. Como ele mesmo proclamou:

 

אַתֶּם חוֹקְרִים אֶּת הַכְתוּבִים, כִי חוֹשְבִים אַתֶּם שֶּיֵּש לָכֶּם חַיֵּי

עוֹלָם בָהֶּם; וְהֵּם הַמְעִידִים עָלַי

 

"Examinais as Escrituras, porque vós cuidais ter nelas a vida eterna, e são elas que de mim testificam."[1]

 

De que forma elas testificam? Mostrando-nos, nos seus variados textos, as "faces" do Mashiach; isto é, a forma como o Mashiach se revelaria ao mundo físico.

 

O papel realizado por Yeshua era único e exclusivamente dele, pois ele é o Filho de Elohim em que Ele se compraz, como está escrito:

 

זֶּה בְנִי אֲהוּבִי אֲשֶּר בוֹ חָפַצְתִי

 

"Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo."[2]

 

E outra referência:

 

וַאֲנִי נָסַכְתִי מַלְכִי עַל־צִיוֹן הַר־קָדְשִי: אֲסַפְרָה אֶּל חֹק יְהוָה

אָמַר אֵּלַי בְנִי אַתָה אֲנִי הַיוֹם יְלִדְתִיךָ

 

"Eu tenho estabelecido o Meu Rei sobre Sião, Meu santo monte. Falarei do decreto do Eterno; Ele me disse: Tu és Meu Filho, hoje te gerei."[3]

 

Portanto, a essência de ser Filho de Elohim não é compartilhada com nenhum outro anjo, e muito menos outro homem.

 

Yeshua é o "Filho, a quem [Elohim] constituiu herdeiro de todas as coisas, e por quem fez também o mundo; sendo ele o resplendor da Sua glória e a expressa imagem do Seu Ser, e sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder, havendo ele mesmo feito a purificação dos pecados, assentou-se à direita da Majestade nas alturas.”[4]

 

Porém, o que enxergamos claramente na Brit Chadashá (Novo Testamento), vemos como que sombras magníficas no Tanach (Antigo Testamento) ao vermos o nome de Yeshua codificado em Provérbios [5]:

 

ומה שם בנו כי תדע

 

"... e qual é o nome do Seu filho? Certamente o sabes!"

 

Em outras palavras, Yeshua é o nome do Seu Filho! E como aprendemos do Peri Ets Chaim [6]:

 

כי הבינה היא אותיות בן יה

 

"Pois o entendimento (Biná) é equivalente à sua permutação: Ben Yá (Filho de Elohim)."

 

Ou seja, a expressão absoluta do Entendimento é condensada na figura de Yeshua, o Filho de Elohim. E de fato, vemos isso na Brit Chadashá (Novo Testamento):

 

ולכל עשר דעת נכונה להשכיל סוד האלהים, המשיח, אשר

צפונים בו כל אצרות החכמה והדעת׃

 

"...enriquecidos da plenitude do entendimento para o pleno conhecimento do mistério de Elohim: Mashiach, em quem estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento."[7]

 

Isto é, Yeshua é o repositório de toda a sabedoria e ciência, já que ele mesmo é a Palavra do Eterno, a qual demonstra toda a vontade de Elohim concernente à história humana, como está escrito,

 

"Com certeza o Eterno Elohim não realizará nada sobre a terra sem primeiro revelar os seus desígnios aos seus servos escolhidos, os profetas."[8]

 

Por isso, é-lhe muito devida a exímia declaração de Salomão sobre a Sabedoria (que aprendemos ser uma das “faces” de Yeshua):

 

“O Eterno me criou como a primeira das obras, o princípio dos seus feitos mais antigos. Desde a eternidade fui constituída, desde o princípio, antes de existir a terra. Antes de haver fontes cheias d’água. Antes que os montes fossem firmados, antes dos outeiros eu nasci, quando Ele ainda não tinha feito a terra com seus campos, nem sequer o princípio do pó do mundo. Quando Ele preparava os céus, aí estava Eu; quando traçava um círculo sobre a face do abismo, quando estabelecia o firmamento em cima, quando se firmavam as fontes do abismo, quando Ele fixava ao mar o seu termo, para que as águas não traspassassem o Seu mando, quando traçava os fundamentos da terra, então eu estava ao Seu lado como arquiteto; e era cada dia as suas delícias, alegrando-me perante Ele em todo o tempo...” [9]

 

Em resumo, Yeshua, Nosso Senhor, é único em toda a criação de Elohim, sendo Ele o possuidor de todo o conhecimento, inclusive da Torá! E esse será o assunto que estaremos abordando nesse estudo, com a graça de Elohim!

 

YESHUA É O BA'AL TORÁ

 

Em muitos lugares da literatura rabínica, vê-se notadamente uma grande comparação entre Moshe (Moisés) e o Messias. E em um de tais lugares, lemos:

 

משה הוא גואל הראשון והוא גואל האחרון

 

"Moshe é o primeiro e o último redentor."[10]

 

Mas como pode Moshe ser o último redentor (Mashiach), se Moshe é da tribo de Levi, e o Mashiach da tribo de Judá? Do que o Midrash está falando?

 

O Midrash está nos ensinando que o Mashiach terá as mesmas características de Moshe Rabênu (Moisés, nosso mestre). Assim como Moshe mesmo proclamou:

 

נביא מקרבך מאחיך כמני יקים לך יהוה אלהיך אליו

תשמעון׃

 

"O Eterno Elohim levantará do meio de seus próprios irmãos um profeta como eu; ouçam-no!"[11]

 

E de forma mais impactante, lemos um verso-chave do Novo Testamento:

 

“Aquele que vem de cima é sobre todos; aquele que vem da terra é da terra, e fala da terra. Aquele que vem dos céus é sobre todos”[12]

 

Aqui, João Batista refere-se a Yeshua como sendo maior e mais elevado que qualquer homem nascido de um ventre materno, posto que Sua raiz espiritual é a mais elevada.

 

Os sábios do Midrash ao perceberem o elevado grau de exaltação do Messias, não negaram e afirmaram:

 

משיח בן דוד... הוא... ירום מאברהם ונשא מיצחק וגבה

מיעקב... ונשא ממשה... וגבה כמלאכי השרת:

 

“Mashiach ben David (O Messias, filho de David) é mais exaltado que Avraham (Abraão), mais elevado que Yitschak (Isaque), maior que Yaakov (Jacó), mais elevado que Moshe (Moisés), e maior que os Anjos Ministros.”[13]

 

Ou seja, vemos que o Messias (de acordo com os rabinos) é maior que os próprios patriarcas de Israel! E não somente terá as características de Moshe (como vimos acima), mas será maior que ele!

 

E desse exato ponto, surge um dos maiores atributos do Messias Yeshua, não obstante ser um atributo pouco estudado!

 

Um dos principais atributos do Mashiach (Messias) é que Ele será o verdadeiro Ba'al Torá, ou em português, o legítimo proprietário da Torá. Os Sábios declaram:

 

תורה שאדם לומד בעולם הזה, הבל היא לפני תורתו של

משיח

 

"A Torá que o homem estuda neste mundo é vã (hével) quando comparada à Torá do Mashiach."[14]

 

Para entendermos essa declaração sobre a Torá do Mashiach, é importante compreendermos o significado da palavra "hével", ou "vaidade" nessa referência.

 

Em Kohelet Rabá, Rabi Chezkiá em nome de Rabi Shimon Bar Yochai explica que a Torá dos homens é chamada "hével - vaidade", porque ela não é eterna. Porém, no Mundo Vidouro, a Torá estará no interior do coração de Israel, e eles nunca mais a esquecerão. Com isso, ela não será mais "hével", pois a "nova" Torá tornar-se-á eterna, como o Midrash Kohelet Rabá explica em conexão com Jeremias 31.

 

Os Sábios continuam e declaram que a tranquilidade que o homem experimenta neste mundo é hével (vã) em comparação com a tranquilidade do Mundo Vindouro. Toda a Torá que o homem aprende neste Mundo é vã comparada com a Torá do Mundo Vindouro, pois neste Mundo o homem estuda e esquece, mas a Torá do Mashiach nunca será esquecida.

 

Os Sábios pontuam que o Mashiach trará a eterna Torá que nunca será esquecida pelas pessoas, diferente da Torá que temos hoje.

 

Rabi Yehoshua Weitzman, Rosh Yeshivá (Chefe da Escola Rabínica) Ma'alot Yaakov, acrescenta outra explanação[15]:

 

"Qual a diferença entre nossa Torá atual e a Torá do Mashiach? Apenas o 'esquecimento' não é a razão de tal diferença, mas sim, um sinal dela. A Torá deste Mundo está 'vestida' com assuntos concernentes a este Mundo, contudo, a Torá do Mashiach é preenchida das ideias e conceitos celestiais."

 

Rabi Weitzman concui

 

"Então qual é o valor da Torá que estudamos hoje? Já que é considerada 'vaneidade', é reduzida sua importância? Esse não é o caso. Nossos Sábios explicam-nos que nós nos assemelhamos a um bebê que estuda a Torá no ventre de sua mãe, e quando ele nasce, ele a esquece [16]. O valor da primeira Torá foi perdido? Ainda há grande valor sobre a primeira Torá! Quando nós (o recém-nascido) identificamos a Nova Torá, ela não será nova aos nossos olhos, pois nos recordaremos das palavras maternas e tais palavras farão parte do nosso mundo, assim como era antes. Nossa responsabilidade neste mundo é estudar a Torá de tal forma que estaremos preparados para receber a Torá do Mashiach!"

 

E, juntamente a isso, lemos as palavras do Talmud sobre o senhorio do Mashiach sobre a Torá:

 

"Está escrito, 'a lua se confundirá, e o sol se envergonhará, pois o Eterno dos exércitos reinará'; em contrapartida, está escrito, 'a luz da lua será como a luz do sol, e a luz do sol sete vezes maior, como a luz de sete dias'. Não há dificuldade: o último [verso] refere-se à era messiânica..."[17]

 

Ou seja, o Sol e a Lua (a Torá desse mundo) ficarão envergonhados frente ao esplendoroso brilho do Justo Mashiach (trazendo a verdadeira Torá). Portanto, vemos os próprios rabinos entendendo que o Messias trará uma nova realidade, sendo o autêntico Ba'al Torá.

 

E mais outra enfática referência, de Rabi HaGaon Zalman Baruch[18]:

 

קבלנו היום מחדש את הברית, שכרת הקב"ה בהר סיני,

ואנחנו נכונים לקראת התחדשות האור הגדול, התחדשות

הגאולה, ומצפים שתהיה בקרוב בימינו:

 

"Nós receberemos a aliança renovada que o Santo, bendito seja, fez conosco no Monte Sinai; e assim, estaremos prontos a caminhar para a renovação da grande Luz, a renovação da Redenção... E esperamos que seja breve em nossos dias."

 

 Por Rosh Shmuel ben Avraham

Notas

 

[1] João 5:39

[2] Mateus 3:17

[3] Salmos 2:6-7

[4] Hebreus 1:2-3

[5] 30:4 (leia os versos anteriores).

[6] Sha'ar HaTefilin 15:6

[7] Colossenses 2:2-3

[8] Amós 3:7

[9] Provérbios 8:22-30

[10] Shemot Rabá 2:4

[11] Deuteronômio 18:15

[12] João 3:31

[13] Midrash Tanchumá 1:6:14

[14] Kohelet Rabá 11:8

[15] Rabbi Yehoshua Weitzman - Yeshivat Ma'alot Yaakov: Rabbah Emunatecha

[16] Nidah 30b

[17] Sanhedrin 91b

[18] Rabbi Hagaon Zalman Baruch, "Mamad Har Sinai and the Torah of Messiah”