CAMINHO DE YHWH

  A Parashá Shoftim (Devarim 16:18–21:9) oferece um conjunto fascinante de orientações para construir uma sociedade justa: magistrados, profetas, reis, cidades de refúgio, regras de testemunho, procedimentos de guerra e soluções para assassinatos não resolvidos formam a espinha dorsal da sociedade israelita [1] .  Em essência, trata-se de um manual prático para a vida comunitária e pessoal, mas que transcende a simples organização social, revelando-se como uma fonte profunda de sabedoria ética e espiritual, capaz de moldar corações, orientar decisões e alinhar a justiça humana com os valores eternos de Elohim.   Justiça que se Ouve e se Vive   Moisés começa esta porção ordenando juízes em cada cidade, exigindo que sejam imparciais e acessíveis. “ Tzedek tzedek tirdof ” — “justiça, justiça perseguirás” — é o fio condutor: a lei deve ser aplicada com integridade e sensibilidade, sem privilégios ou medo.   Essa visão ecoa não só nos ensinamentos rabí...

A Parashá Devarim , que dá título ao quinto livro da Torá - Deuteronômio -, inicia com as famosas palavras: “Estas são as palavras (Devarim) que Moshê (Moisés) falou a todo Israel…” (Deuteronômio 1:1). Segundo o Rabino Jonathan Sacks, o uso de “premissas ou palavras” como nome não é casual. Ele destaca uma conexão poderosa: aquele que disse “não sou homem de palavras” torna-se o porta-voz mais eloquente de Elohim, cuja fala representa a presença divina atuando através da humildade de Moshê [1] .   Além disso, o livro de Devarim tem estrutura literária semelhante a um documento de pacto : apresenta premissa, narrativa histórica e renovação de compromisso entre YHWH e o povo à beira da Terra Prometida [2] .   Jornada, Lembrança e Repreensão Amorosa   Nesta parashá, Moshê relembra episódios-chave da travessia pelo deserto - desde o envio dos espias até as conquistas sobre Moabe e Amom - mediados por palavras de repreensão e incentivo a um novo povo prestes a...

    O que o episódio de Korach pode nos ensinar hoje?   O episódio da rebelião de Korach, descrito no livro de Números (Bamidbar), é um dos relatos mais dramáticos da Torá. Mais do que uma simples disputa política, a história revela questões profundas sobre liderança, santidade, obediência e autoridade espiritual.   O rabino Jonathan Sacks (z”l), em seu comentário “A Cloak Entirely Blue” (Um Manto Inteiramente Azul), oferece uma leitura rica e atemporal dessa passagem. Vamos explorar o significado desse Midrash e como ele dialoga com os ensinamentos de Yeshua e os escritos apostólicos.   O que é Midrash?   Antes de tudo, é importante entender o que é Midrash .   Trata-se de um método clássico de interpretação dos textos bíblicos judaicos.   O Midrash vai além da leitura literal da Torá (o peshuto shel mikra , o sentido simples). Ele busca preencher lacunas, explorar contradições e revelar lições morais e espirituais esc...

  Há uma sequência fascinante de mandamentos no grande "código de santidade" com o qual nossa parashá começa, que esclarece a natureza não apenas da liderança no Judaísmo, mas também o compromisso dos seguidores. Aqui está o mandamento em contexto:   Não odeie seu irmão no seu coração. Repreenda o seu próximo com franqueza, para que você não leve sobre si pecado por causa dele. Não busque vingança nem guarde rancor contra ninguém do seu povo, mas ame o seu próximo como a si mesmo. Eu sou o Senhor. Levítico 19:17-18   Há duas maneiras completamente diferentes de entender as palavras em destaque. Maimônides as apresenta como juridicamente vinculativas. 1 Nahmânides as inclui em seu comentário à Torá. 2   A primeira interpretação foca nas relações interpessoais. Nesse sentido, o texto bíblico adverte contra o ressentimento silencioso em resposta a uma ofensa percebida. Em vez de alimentar o ódio, guardar rancor ou buscar vingança, a Torá incentiva a c...

E se congregaram contra Moisés e contra Arão, e lhes disseram: Basta-vos, pois que toda a congregação é santa, todos são santos, e o Senhor está no meio deles; por que, pois, vos elevais sobre a congregação do Senhor?  Números 16.3   O que exatamente havia de errado no que Korach e seu grupo de colegas agitadores disseram? Sabemos que Korach queria o poder para si mesmo, não para o povo. Sabemos também que os manifestantes foram dissimulados. Cada um tinha seus próprios motivos para sentir ressentimento em relação a Moisés, Aarão ou ao destino. Deixe essas considerações de lado por um momento e pergunte: o que eles disseram foi verdadeiro?   Eles certamente estavam certos ao dizer: “Toda a congregação é santa”. Afinal, foi isso que Elohim pediu que o povo fosse: um reino de sacerdotes e uma nação santa, ou seja, um reino cujos membros são, em certo sentido, sacerdotes e uma nação cujos cidadãos são santos. 1   Eles estavam igualmente certos ao dizer: “...