E se congregaram contra Moisés e contra Arão, e lhes disseram: Basta-vos, pois que toda a congregação é santa, todos são santos, e o Senhor está no meio deles; por que, pois, vos elevais sobre a congregação do Senhor? Números 16.3
O que exatamente havia de errado
no que Korach e seu grupo de colegas agitadores disseram? Sabemos que Korach queria
o poder para si mesmo, não para o povo. Sabemos também que os manifestantes
foram dissimulados. Cada um tinha seus próprios motivos para sentir
ressentimento em relação a Moisés, Aarão ou ao destino. Deixe essas
considerações de lado por um momento e pergunte: o que eles disseram foi
verdadeiro?
Eles certamente estavam certos ao
dizer: “Toda a congregação é santa”. Afinal, foi isso que Elohim pediu que o
povo fosse: um reino de sacerdotes e uma nação santa, ou seja, um reino cujos
membros são, em certo sentido, sacerdotes e uma nação cujos cidadãos são
santos. 1
Eles estavam igualmente certos ao
dizer: “Elohim está com eles”. Esse foi o objetivo da construção do
Tabernáculo:
E me farão um santuário, e habitarei no meio deles. Êxodo 25:8
O livro de Êxodo termina com
estas palavras:
Porquanto a nuvem do Senhor estava de dia sobre o tabernáculo, e o fogo estava de noite sobre ele, perante os olhos de toda a casa de Israel, em todas as suas jornadas. Êxodo 40:38
A Presença Divina estava
visivelmente com as pessoas onde quer que fossem.
O que estava errado foi a última
observação deles: “Por que então vocês se colocam acima da congregação de Elohim?”
Este não foi um pequeno erro, mas foi fundamental. Moisés representa o
nascimento de um novo tipo de liderança. Isto é o que Korach e seus seguidores
não entenderam. Muitos de nós ainda não entendemos isso.
Os edifícios mais famosos do
mundo antigo foram os zigurates mesopotâmicos e as pirâmides egípcias. Eram
mais do que apenas edifícios. Eram declarações imutáveis de uma ordem social hierárquica. Eles eram largos na base e estreitos no topo. No topo
estava o Rei ou Faraó – no
ponto, assim se acreditava, onde o céu e a terra se
encontravam. Abaixo havia uma série de elites
e, abaixo delas, as massas trabalhadoras.
Acreditava-se que esta não era
apenas uma forma de organizar uma sociedade, mas a única. O próprio universo
foi organizado com base neste princípio, assim como o resto da vida. O sol
governava os céus. O leão governou o reino animal. O rei governou a nação. Foi
assim que aconteceu na natureza. É assim que deve ser sempre. Alguns nascem
para governar, outros para serem governados. 2
Todo ser humano, não apenas o
rei, possui a imagem e semelhança de Elohim. Portanto, ninguém tem o direito de
governar outro sem o seu consentimento. Ainda assim existe a necessidade de
liderança, porque sem um maestro a orquestra entraria em discórdia. Sem
capitão, uma equipe pode ter jogadores brilhantes e ainda assim não ser uma
equipe. Sem generais, um exército seria uma multidão. Sem governo, uma nação
cairia na anarquia.
“Naquela época não havia rei em Israel. Cada um fazia o que achava certo aos seus olhos”
Juízes
17:6 ; 21:25
Numa ordem social em que todos
têm igual dignidade aos olhos do ETERNO, um líder não está acima do povo. Eles
servem ao povo e servem a Elohim. O grande símbolo do Israel bíblico, a Menorá,
é uma pirâmide invertida, largo no topo e estreito na base. O maior líder é,
portanto, o mais humilde.
“Moisés era muito
humilde, mais do que qualquer outra pessoa na face da terra”
Números 12:3
O nome dado a isso é liderança servidora
3 e sua origem está na Torá. O maior elogio dado a Moisés é que ele
era “o servo do Senhor” (Deut. 34:5). Moisés recebe este título dezoito
vezes no Tanach. Apenas um outro líder merece a mesma descrição: Josué, que é
descrito desta forma duas vezes.
No chamado “Novo Testamento”,
os ensinamentos de Yeshua sobre a humildade na liderança são um modelo
inspirador para todos os líderes. Através de suas palavras e ações, ele
demonstra que a verdadeira liderança se baseia no serviço, na compaixão, no
amor e na disposição de se sacrificar pelos outros.
Mas entre vocês, quem quiser ser líder deverá ser servo dos outros. Assim como o Filho do Homem não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida como resgate por muitos.
Mateus 20.26-28
Depois de lavar os pés dos
seus discípulos, Jesus voltou ao seu lugar à mesa e perguntou: Vocês entendem o
que fiz? Vocês me chamam de Senhor e Mestre, e com razão, porque de fato sou.
Então, se eu, o Senhor e Mestre, lavei os pés de vocês, vocês também devem
lavar os pés uns dos outros. Eu lhes dei o exemplo para que vocês façam como
fiz. Digo a verdade: o servo não é maior que o seu senhor, e o mensageiro não é
maior que aquele que o enviou. Se vocês compreenderem essas coisas e as
fizerem, serão abençoados.
João 13.12-17
Ao seguir o exemplo de Jesus, os
líderes podem inspirar e motivar aqueles que os seguem a alcançar grandes
feitos, sempre com humildade e sabedoria, como é ordenado na Torá:
Será também que, quando se
assentar sobre o trono do seu reino, então escreverá para si num livro, um
traslado desta lei, do original que está diante dos sacerdotes levitas. E o
terá consigo, e nele lerá todos os dias da sua vida, para que aprenda a temer a
YHWH seu Elohim, para guardar todas as palavras desta lei, e estes estatutos,
para cumpri-los; Para que o seu coração não se levante sobre os seus irmãos, e
não se aparte do mandamento, nem para a direita nem para a esquerda; para que
prolongue os seus dias no seu reino, ele e seus filhos no meio de Israel.
Deuteronômio 17:18-20
O sábio judeu Maimônides também descreve
a conduta adequada de um líder:
Assim como a Torá concedeu-lhe
a grande honra e obrigou todos a reverenciá-lo, também lhe ordenou que fosse
humilde e vazio de coração, como diz: 'Meu coração é um vazio dentro de mim'
(Pa. 109:22). Ele também não deve tratar Israel com arrogância, como diz: 'ele
não deve se considerar melhor do que seus companheiros' (Deut. 17:20). Quando
ele fala ao povo como uma comunidade, ele deve falar gentilmente, como em
'Ouçam meus irmãos e meu povo...' (palavras do Rei Davi em I Crônicas 28:2). Da
mesma forma, I Reis 12:7 declara: 'Se hoje você for servo deste povo...'Ele
deve sempre se comportar com grande humildade. Não há ninguém maior do que
Moisés, nosso professor. No entanto, ele disse: 'O que somos nós? Suas
reclamações não são contra nós'. Deve ser gracioso e misericordioso para com os
pequenos e os grandes, envolvendo-se no seu bem-estar. Ele deve proteger a
honra até das pessoas mais humildes. 4
Isso se aplica a todos os cargos
de liderança. Maimônides lista entre aqueles que não têm participação no mundo
vindouro, alguém que “impõe uma regra de medo à comunidade, não por causa do
Céu”. Tal pessoa “governa uma comunidade pela força, de modo que as
pessoas têm muito medo e pavor dele”, fazendo-o “para sua própria glória
e interesses pessoais”. Maimônides acrescenta a esta última frase: “como
reis pagãos”. 5 Esta não é uma forma bíblica de se comportar.
Os piores erros que cometemos são
quando projetamos nossos sentimentos nos outros. Korach era um homem ambicioso,
ele via Moisés e Aarão como duas pessoas movidas pela ambição, “colocando-se
acima da congregação de Elohim”. Ele não entendia que biblicamente liderar
é servir.
Líderes inspiradores se dedicam a
elevar os outros, em vez de buscar glória pessoal
Notas
[1] Alguns sugerem que seu
erro foi dizer: “toda a congregação é santa” (kulam kedoshim), em vez de “toda
a congregação é santa” (kula kedoshah). A santidade da congregação é coletiva e
não individual. Outros dizem que deveriam ter dito “é chamada a ser santa” em
vez de “é santa”. A santidade é uma vocação, não um estado.
[2] Aristóteles, Política ,
Livro 1, 1254 a 21-24.
[3] O texto bem conhecido
sobre este tema é Robert K Greenleaf, Servant Leadership: a Journey into the
Nature of Legitim Power and Greatness , Nova Iorque, Paulist Press, 1977.
Greenleaf, no entanto, não localiza esta ideia na Torá. Por isso é importante
ver que nasceu aqui, com Moisés.
[4] Hilchot Melachim 2:6.
[5] Hilchot Teshuvá 3:13.
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