COMO OS LÍDERES FALHAM

 

Como vimos nas parashiot (porções) Vayetse e Vaera, a liderança é marcada pelo fracasso. É na sua recuperação que verdadeiramente é medido o líder.

 

Os líderes podem falhar por dois motivos. O primeiro é externo. O momento pode não estar certo. As condições podem ser desfavoráveis. Pode não haver ninguém do outro lado com quem conversar. Maquiavel chamou isso de Fortuna: o poder do azar que pode derrotar até mesmo o maior dos indivíduos. Às vezes, apesar de nossos melhores esforços, falhamos.

 

O segundo tipo de falha é interno. Um líder pode simplesmente não ter coragem para liderar. Às vezes, os líderes precisam se opor à multidão. Eles precisam dizer não quando todos estão clamando. Isso pode ser assustador. As multidões têm vontade e impulso próprios. Dizer não pode colocar sua carreira, ou mesmo sua vida, em risco. É quando a coragem é necessária, e não a demonstrar pode constituir uma falha moral da pior espécie.

 

O exemplo clássico é o Rei Saul, que falhou em seguir as instruções de Samuel em sua batalha contra os amalequitas. Saul foi instruído a não poupar nada e ninguém. Porém, isso é o que aconteceu:

 

Quando Samuel o alcançou, Saul disse: “O Senhor o abençoe! Cumpri as instruções do Senhor”. Mas Samuel disse: “O que é então esse balido de ovelhas nos meus ouvidos? O que é esse mugido de gado que eu ouço?” Saul respondeu: “Os soldados os trouxeram dos amalequitas; eles pouparam o melhor das ovelhas e do gado para sacrificar ao Senhor seu Elohim, mas nós destruímos totalmente o resto.” "O suficiente!" Samuel disse a Saul. "Deixe-me contar o que o Senhor me disse ontem à noite." “Diga-me”, respondeu Saul. Samuel disse: “Embora você seja pequeno aos seus próprios olhos, você não é o chefe das tribos de Israel? O Senhor o ungiu rei sobre Israel. E Ele o enviou em uma missão, dizendo: 'Vá e destrua completamente aquelas pessoas más, os amalequitas; faça guerra contra eles até eliminá-los. ' Por que você não obedeceu ao Senhor? Por que você atacou o saque e fez o mal aos olhos do Senhor? ” “Mas eu obedeci ao Senhor”, disse Saul. “Fui à missão que o Senhor me designou. Destruí completamente os amalequitas e trouxe de volta Agague, seu rei. Os soldados tiraram ovelhas e gado da pilhagem, o melhor do que era dedicado a Elohim, a fim de os sacrificar ao Senhor vosso Elohim em Gilgal.” (I Sm 15:13-21)

 

Saul dá desculpas. O fracasso não foi dele; foi culpa de seus soldados. Além disso, ele e eles tinham as melhores intenções. As ovelhas e o gado foram poupados para serem oferecidos em sacrifícios. Saul não matou o rei Agague, mas o trouxe de volta como prisioneiro. Samuel não se comove. Ele diz: "Porque você rejeitou a palavra do Senhor, Ele rejeitou você como Rei." (I Sm 15:23). Só então Saul admite: “Eu pequei”. (15:24) Mas agora é tarde demais. Ele provou ser indigno de começar a linhagem dos reis de Israel.

 

Há uma citação apócrifa atribuída a vários políticos: “Claro que sigo o partido. Afinal, eu sou o líder deles.” [1] Existem líderes que seguem em vez de liderar. Rabbi Yisrael Salanter os comparou a um cachorro passeando com seu dono. O cão corre na frente, mas continua se virando para ver se está indo na direção certa. O cão pode pensar que está liderando, mas na verdade está seguindo.

 

Esse, em uma leitura simples do texto, foi o destino de Arão na parashá desta semana. Moisés subiu a montanha por quarenta dias. As pessoas estavam com medo. Ele morreu? Onde ele estava? Sem Moisés, eles se sentiram despojados. Ele era seu ponto de contato com Elohim. Ele fez milagres, dividiu o Mar, deu-lhes água para beber e comida para comer. É assim que a Torá descreve o que aconteceu a seguir:

 

Quando o povo viu que Moisés demorou tanto em descer da montanha, reuniram-se em torno de Arão e disseram: “Venha, faça-nos um deus que irá adiante de nós. Quanto a este homem, Moisés, que nos tirou do Egito, não sabemos o que aconteceu com ele”. Arão respondeu-lhes: “Tirai os brincos de ouro que vossas mulheres, vossos filhos e vossas filhas estão usando e traga-os para mim”. Então todas as pessoas tiraram seus brincos e os trouxeram para Arão. Ele pegou o que eles deram a ele e ele moldou com uma ferramenta e transformou em um bezerro derretido. Então eles disseram: “Este é o teu deus, Israel, que te tirou do Egito”. (Ex. 32:1-4)

 

Elohim fica irado. Moisés implora para poupar o povo. Ele, então, desce a montanha, vê o que aconteceu, quebra as Tábuas da Lei que trouxe consigo, queima o ídolo, transforma-o em pó, mistura-o com água e faz os israelitas beberem. Em seguida, ele se vira para Arão, seu irmão, e pergunta: "O que você fez?"

 

“Não fique com raiva, meu senhor” - Arão respondeu. “Você sabe como essas pessoas são propensas ao mal. Eles me disseram: 'Faça-nos um deus que irá antes de nós. Quanto a esse homem, Moisés, que nos tirou do Egito, não sabemos o que aconteceu com ele. ' Então eu disse a eles: 'Quem tiver alguma joia de ouro, tire-a.' Então eles me deram o ouro, e eu o joguei no fogo, e este bezerro saiu!” (Ex. 32:22-24)

 

Arão culpa as pessoas. Foram eles que fizeram o pedido ilegítimo. Ele nega a responsabilidade de fazer o bezerro. Simplesmente aconteceu. "Eu joguei no fogo, e este Bezerro saiu!" Esse é o mesmo tipo de negação de responsabilidade que lembramos na história de Adão e Eva. O homem diz: “Era a mulher”. A mulher disse: “Era a serpente”. Aconteceu. Não fui eu. Eu fui a vítima, não o perpetrador. Em qualquer pessoa, essa evasão é uma falha moral; em um líder como Saul, o Rei de Israel, e em Arão, o Sumo Sacerdote, ainda mais.

 

O estranho é que Arão não foi punido imediatamente. De acordo com a Torá, ele foi condenado por outro pecado quando, anos depois, ele e Moisés falaram furiosamente contra o povo reclamando da falta de água: “Arão será reunido ao seu povo. Ele não entrará na terra que eu dou aos israelitas, porque vocês dois se rebelaram contra o Meu comando nas águas de Meribá” (Num. 20:24).

 

Foi só mais tarde, no último mês de vida de Moisés, que Moisés contou ao povo um fato que ele havia escondido deles até aquele ponto: “Temi a ira e a ira do Senhor, pois Ele estava bastante zangado com vocês para destruir você. Mas novamente o Senhor me ouviu. E o Senhor estava com raiva de Arão o suficiente para destruí-lo, mas naquela época eu orei por Arão também.” (Deut. 9:19-20) Elohim, de acordo com Moisés, estava tão zangado com Arão pelo pecado do Bezerro de Ouro que Ele estava prestes a matá-lo, e teria feito isso se não fosse pela oração de Moisés.

 

É fácil criticar as pessoas que falham no teste de liderança quando envolve se opor à multidão, desafiando o consenso, bloqueando o caminho que a maioria pretende seguir. A verdade é que é difícil se opor à turba. Eles podem ignorá-lo, removê-lo e até mesmo assassiná-lo. Quando uma multidão fica fora de controle, não há solução elegante. Mesmo Moisés estava desamparado em face das demandas do povo durante o episódio posterior dos espias (Num. 14:5).

 

Não foi fácil para Moisés restaurar a ordem. Ele agora deve realizar uma ação dramática: quebrar as Tábuas e transformar o bezerro em pó. Ele, então, pede apoio e o recebe de seus companheiros levitas. Eles recebem represálias contra a multidão, matando três mil pessoas naquele dia. A história julga Moisés um herói, mas ele bem pode ter sido visto por seus contemporâneos como um autocrata brutal. Nós, graças à Torá, sabemos o que se passou entre Elohim e Moisés na época. Os israelitas ao pé da montanha nada sabiam de quão perto estavam de serem totalmente destruídos.

 

A tradição tratou Arão com gentileza. Ele é retratado como um homem de paz. Talvez seja por isso que ele foi feito sumo sacerdote. Existe mais de um tipo de liderança, e o sacerdócio envolve seguir regras, não assumir posições e influenciar multidões. O fato de Arão não ser um líder no mesmo molde de Moisés não significa que ele foi um fracasso. Isso significa que ele foi feito para um tipo diferente de papel. Há momentos em que você precisa de alguém com coragem para enfrentar a multidão, outros quando você precisa de um pacificador. Moisés e Arão eram tipos diferentes. Arão falhou quando foi chamado para ser um Moisés, mas ele se tornou um grande líder por direito próprio em uma função diferente. E como dois líderes diferentes trabalhando juntos, Arão e Moisés se complementaram. Ninguém pode fazer tudo.

 

A verdade é que, quando uma multidão fica fora de controle, não há uma resposta fácil. É por isso que no Judaísmo há extensivo ensinamento sobre responsabilidade individual e coletiva. Os judeus não formam, ou não devem formar multidões. Quando o fizerem, pode ser necessário um Moisés para restaurar a ordem. Mas pode ser necessário um Arão, em outras ocasiões, para manter a paz.

 

Rabino Lord Jonathan Sacks

Texto adaptado por Francisco Adriano Germano

NOTAS

 

[1] Esta frase foi atribuída a Benjamin Disraeli, Stanley Baldwin e Alexandre Auguste Ledru-Rollin.