O CAMINHO DA SALVAÇÃO

 

Afinal, o que significa ser salvo?

 

Infelizmente, por problemas de tradução, os conceitos de “salvação” e “vida” acabaram se misturando. Se formos puristas, o correto não seria dizer “sou salvo” e sim “fui salvo, e agora vivo.”

 

Existem duas palavras aramaicas que o texto grego traduz indiscriminadamente como “salvação”. As duas palavras são “purkana” e “chaye”. As ideias de cada uma delas são diferentes.

 

Purkana: A Separação

 

“Purkana” significa “livramento”. O termo vem da raiz “פרק”, que significa cortar, ou separar-se. Esse termo aparece em Dani'el 4:27, onde é dito:

 

Portanto, ó rei, aceita o meu conselho, e põe fim [ou “corta”, ou ainda “separa-te deles] aos teus pecados, praticando a justiça, e às tuas iniquidades, usando de misericórdia com os pobres, pois, talvez se prolongue a tua tranquilidade.

 

A versão King James, no inglês, traduz “פרק” como “break off” (separa-te, no sentido de arrancar.) Este é o termo é o que aparece em passagens como:

 

E nos levantou uma salvação [purkana] poderosa na casa de David seu servo. (Lucas 1:69)

 

Sendo justificados gratuitamente pela sua graça, pela redenção [purkana] que há no Mashiach Yeshua. (Ruhomayah/Romanos 3:24)

 

Em quem temos a redenção [purkana] pelo seu sangue, a remissão das ofensas, segundo as riquezas da sua graça. (Efessayah/Efésios 1:7)

 

Tomai também o capacete da salvação [purkana], e a espada da Ruach, que é a Palavra de Elohim. (Efessayah/Efésios 6:17)

 

Portanto, a primeira ideia associada com a salvação é uma ideia de “separação”. Mas então, do que é que o Mashiach Yeshua nos separa? Vejamos o que dizem as Escrituras:

 

Porque a mulher casada, pela Torah, está ligada pela a seu marido enquanto ele viver; mas, se ele morrer, ela está livre do marido pela Torah. (Ruhomayah/Romanos 7:2)

 

O casamento dentro da cultura israelita possuía um esposo, uma esposa e um contrato de casamento entre ambos, denominado de ketubá. A Torah é como uma ketubá, um contrato de casamento, entre Elohim e o Seu povo.

 

O problema é que o livre arbítrio permitia que o homem desposasse ao ETERNO, unindo-se a Ele pela obediência, ou desposasse o pecado e a morte, unindo-se a esse. Isto fica bem claro no texto de Devarim (Deuteronômio) 30, mencionado anteriormente.

 

Não é difícil então entendermos do que é que Yeshua veio nos separar: Ele veio nos separar do pecado!

 

Chaye: A Vida

 

Uma vez que estamos separados do pecado, analisemos a outra palavra que o grego traduz como salvação e que representa exatamente a segunda parte da missão de Yeshua.

 

O termo aramaico “chaye” aparece na esmagadora maioria das passagens em que o grego traz o termo “salvação”. Na realidade, “chaye” vem da raiz “חי” que significa “viver”. “Chaye” significa literalmente “vida”, “estar vivo” ou “ter vida”.

 

Algumas passagens onde o termo aparece:

 

E toda a carne verá a salvação [chaye] de Elohim. (Lucas 3:6)

 

Vós adorais o que não sabeis; nós adoramos o que sabemos porque a salvação [chaye] vem dos judeus. (Yochanan/João 4:22)

 

Porque o Senhor assim no-lo mandou: Eu te pus para luz das nações, a fim de que sejas para salvação [chaye] até os confins da terra. (Ma'assei haSh'lichim/Atos 13:47)

 

Porque a tristeza segundo Elohim opera arrependimento para a salvação [chaye], da qual ninguém se arrepende; mas a tristeza do mundo opera a morte. (Curintayah Beit/2 Coríntios 7:10)

 

Em todas as passagens acima, assim como na maioria dos locais onde o termo salvação aparece, a palavra “vida” é melhor empregada.

 

Isso nos revela o segundo aspecto da salvação: Uma vez que estamos livres do nosso esposo anterior, o pecado (a transgressão à Torah), podemos nos unir matrimonialmente a YHWH mais uma vez. E, ao fazer tal coisa, nos unimos à vida!

 

Porque o salário do pecado é a morte, mas o dom gratuito de Elohim é a vida eterna, pelo Mashiach Yeshua nosso Senhor. (Ruhomayah/Romanos 6:23)

 

A transgressão leva à morte. Yeshua morreu por nós, pagando o preço da nossa transgressão:

 

Pois foi necessário [a Ele] desde o início da criação do mundo sofrer muitas vezes; E eis que na consumação dos séculos, Ele apareceu uma vez, para sacrificar a Si mesmo, um sacrifício para a expiação pela iniquidade. (Ivrim/Hebreus 9:26)

 

Ao fazer essa expiação, Yeshua nos conduz novamente à vida: ao estado de reunião com Ele que tínhamos antes de pecar.

 

Lembremo-nos de que já vimos que o pecado é a transgressão à Torah. Sha'ul (Paulo) nos adverte para o fato de que a graça recebida de Elohim para que voltássemos a viver não deveria ser pretexto para voltarmos a uma vida de rebeldia contra Ele:

 

Que diremos pois? Permaneceremos no pecado, para que a graça abunde? De modo nenhum. Nós, que estamos mortos para o pecado, como viveremos ainda nele?” (Ruhomayah/Romanos 6:1-2)

 

A certeza que temos da nossa salvação em Yeshua significa sabermos que, quando falhamos, temos Alguém que tomou sobre si as nossas transgressões. Todavia, devemos voltar a praticar uma vida de santidade perante a Torah:

 

Mas agora, libertados do pecado, e feitos servos de Elohim, tendes o vosso fruto para santificação, e por fim a vida eterna. (Ruhomayah/Romanos 6:22)

 

Existem nas Escrituras advertências muito sérias contra aqueles que se valem da graça salvífica para dizerem que não mais precisam viver uma vida de obediência aos mandamentos de Elohim:

 

E aconteça que, alguém ouvindo as palavras desta maldição, se abençoe no seu coração, dizendo: Terei paz, ainda que ande conforme o parecer do meu coração; para acrescentar à sede a bebedeira. YHWH não lhe quererá perdoar; mas fumegará a ira de YHWH e o seu zelo contra esse homem, e toda a maldição escrita neste livro pousará sobre ele; e YHWH apagará o seu nome de debaixo do céu. (Devarim/Deuteronômio 29:19-20)

 

Porquanto se, depois de terem escapado das corrupções do mundo, pelo conhecimento do Senhor e Salvador Yeshua HaMashiach, forem outra vez envolvidos nelas e vencidos, tornou-se lhes o último estado pior do que o primeiro. Porque melhor lhes fora não conhecerem o caminho da justiça, do que, conhecendo-o, desviarem-se da santa mitsvá [mandamento] que lhes fora dada; Deste modo sobreveio-lhes o que por um verdadeiro provérbio se diz: O cão voltou ao seu próprio vômito, e a porca lavada ao espojadouro de lama. (Kefa Beit/2 Pedro 2:20-22)

 

Antes que alguém se apavore com essa perspectiva, convém dizer que a Bíblia deixa claro que está se referindo ao homem que se apresenta de forma rebelde. Não se trata apenas de pecar. Trata-se de pecar deliberadamente por achar que não precisa mais obedecer a Elohim.

 

Em suma, o homem não deve brincar com Elohim. O sacrifício de Yeshua foi demasiado precioso. Elohim pagou um preço altíssimo para nos libertar. Não devemos fazer desse preço uma justificativa para continuarmos a ignorar os seus mandamentos. Se fomos separados do pecado, mas voltamos deliberadamente a nos unirmos a ele por rebeldia, então não temos a vida, que é o segundo aspecto da salvação de Yeshua.

 

Yeshuá

 

Existe um terceiro aspecto da salvação que aparece no Sefer Matitiyahu (Livro de Mateus), quando o anjo de YHWH informa a Yossef (José) o nome do Mashiach:

 

Ela dará à luz um filho, e ela o chamará Yeshua; porque ele salvará o seu povo de todos os seus pecados. (Matitiyahu/Mateus 1:22)

 

Existe aqui um jogo de palavras. O nome “Yeshua” (ישוע) é a forma masculina de “Yeshuá” (ישועה), que significa “livramento”. Assim sendo, Yeshua é aquele que nos livra. Mas nos livra de quê?

 

a) Do pecado, pois o homem escravizou a criação sob o jugo do pecado:

 

Na esperança de que também a mesma criatura será libertada da servidão da corrupção, para a liberdade da glória dos filhos de Elohim. (Ruhomayah/Romanos 8:21)

 

b) Da ira vindoura, pois toda ação pecaminosa será julgada:

 

Logo muito mais agora, tendo sido justificados pelo seu sangue, seremos por ele salvos da ira. (Ruhomayah/Romanos 5:9)

 

Assim sendo, existe um duplo aspecto de livramento: somos livrados da escravidão do pecado e da ira vindoura, que nada mais é do que a consequência do pecado.

 

Gueulá

 

Veremos agora o último aspecto da salvação. A profecia de Yeshayahu (Isaías) nos diz:

 

Não temas, tu verme de Ya'akov, povozinho de Israel; eu te ajudo, diz YHWH, e o teu Redentor [go'el] é o Santo de Israel. (Yeshayahu/Isaías 41:14)

 

Aqui vemos que o próprio Elohim afirma que Ele seria o Redentor de Israel. O termo aqui traduzido como “Redentor” é o termo hebraico “go'el”, que vem da palavra “gueulá” (גאולה).

 

Fomos criados para servir ao Criador; para louvá-lo e adorá-lo. Porém, ao colocarmos a nossa própria carnalidade acima dEle, tornamo-nos escravos dos propósitos mundanos.

 

Yeshua veio nos trazer à liberdade. E o que é a liberdade? É conhecermos o nosso verdadeiro propósito. Os propósitos carnais geram infelicidade e frustração, pois nossos desejos carnais jamais serão plenamente satisfeitos. A carne é uma eterna insatisfeita. Assim sendo, quando nos libertamos do seu jugo, então atingimos plena realização no propósito de Elohim!

 

Exultai em YHWH toda a terra; exclamai e alegrai-vos de prazer, e cantai louvores. (Tehilim/Salmos 98:4)

 

Conclusão

 

Podemos perceber que a salvação não é um ticket para o céu. A salvação é uma realidade bem presente que pode ser sentida diariamente. De fato, a salvação conduz à vida eterna, mas é muito mais do que isso. Podemos resumir o conceito da salvação em 5 pontos breves. A salvação é:

 

1) Ser separado da iniquidade do pecado, e liberto de seu jugo.

2) Ser livrado do juízo da ira vindoura.

3) Voltar a viver na presença de Elohim, desde agora e eternamente.

4) Conhecer o seu propósito de vida, que é alegrar-se no serviço a Elohim.

5) Não mais ser subjugado pela própria carnalidade.

 

Sha’ul Bentsion