No livro de Guilyana
(Apocalipse), Yochanan está “no espírito” (1:10) e dá um Ma’assei
Merkavá (relato do trono divino) (Ap. 4). À destra da figura no trono está
um livro selado com sete selos (Ap. 5). Começando em Ap. 6, cada um desses
selos é aberto. Associado a cada selo está um trovão (Ap. 6 & 10)
A medida em que o primeiro selo é
aberto, lemos:
E vi quando o
Cordeiro abriu um dos sete selos, e ouvi um dos quatro seres viventes dizer
numa voz como de trovão: Vem! Olhei, e eis um cavalo branco; e o que estava
montado nele tinha um arco; e foi-lhe dada uma coroa, e saiu vencendo, e para
vencer. (Guilyana/Apocalipse 6:1-2[1])
Imediatamente, nós nos deparamos
com uma pergunta óbvia: Quem é o homem neste cavalo branco? Certamente não é o
Zorro. Os comentaristas cristãos se dividem com relação à identidade desse
cavaleiro.
O Halley Bible Handbook diz:
“Isto pode
simbolizar Cristo saindo para conquistar o mundo…”
Enquanto o Unger’s Bible Handbook
diz:
“O cavaleiro no
cavalo branco é o Anticristo…”
Agora, como podem os cristãos
estarem tão confusos com relação a quem seria esse homem? Será que os cristãos
não são capazes de diferenciar entre o Jesus deles e o Anticristo?
Agora analisemos Ap. 10:1-7:
E vi outro anjo forte que
descia do céu, vestido de uma nuvem; por cima da sua cabeça estava o arco-íris;
o seu rosto era como o sol, e os seus pés como colunas de fogo, e tinha na mão
um livrinho aberto. Pôs o seu pé direito sobre o mar, e o esquerdo sobre a
terra, e clamou com grande voz, assim como ruge o leão; e quando clamou, os
sete trovões fizeram soar as suas vozes. Quando os sete trovões acabaram de
soar eu já ia escrever, mas ouvi uma voz do céu, que dizia: Sela o que os sete
trovões falaram, e não o escrevas. O anjo que vi em pé sobre o mar e sobre a
terra levantou a mão direita ao céu, e jurou por aquele que vive pelos séculos
dos séculos, o qual criou o céu e o que nele há, e a terra e o que nela há, e o
mar e o que nele há, que não haveria mais demora, mas que nos dias da voz do
sétimo anjo, quando este estivesse para tocar o shofar, se cumpriria o mistério
de Elohim, como anunciou aos seus servos, os profetas.[1]
Agora, o “mistério de Elohim”
no versículo 7, em seu contexto, parece ser referência às coisas que os sete
trovões disseram no versículo 3, as quais Yochanan (João) foi proibido de
escrever no versículo 4. Compare o uso da palavra “trovão” em Ap. 10 com
o uso de “trovão” em Yochanan (João) 12:28-30 onde uma voz dos céus fala
e aqueles que não a entendem ouvem somente um trovão.
Analisemos o versículo 7 do
capítulo 10, linha por linha, em detalhe:
Mas que nos dias
da voz do sétimo anjo, quando este estivesse para tocar o shofar...
Em Guilyana (Apocalipse) há sete
anjos com sete shofarim (“trombetas”). O sétimo anjo soa o seu
shofar em 11:15 e inicia a restauração do Reino de YHWH. Este versículo parece
ser uma sombra profética da vinda do toque do sétimo shofar em 11:15.
…se cumprirá o
mistério de Elohim…
Como dissemos, isto parece pelo
contexto se referir às coisas reveladas pelos sete trovões (10:3) as quais
Yochanan foi proibido de escrever (10:4). Quando o sétimo shofar soa em 11:15
estas coisas terão se cumprido.
...como anunciou
aos seus servos, os profetas.
Agora, o que isto significa?
Seria uma referência a Yochanan? Não, porque a Yochanan não foi permitido
revelar estes mistérios. Seria uma referência aos profetas do Tanach (“Velho
Testamento”)? Bem, se a Yochanan não foi permitido revelar isto em seu
tempo, não faz sentido que seja algo que já estivesse revelado. Então se os
profetas do Tanach contêm estas coisas, elas estariam seladas (vide Is.
29:14-15,18; Dan. 12:4,9). De qualquer forma, Ap. 10:7 nos diz que YHWH está se
preparando para fazer alguma coisa.
O Tanach (“Velho Testamento”)
nos diz:
Certamente Adonai
YHWH não fará coisa alguma, sem ter revelado o seu segredo aos seus servos, os
profetas. (Amos 3:7)
Então aparentemente em algum
momento, após o tempo de Yochanan e antes de soar o sétimo shofar, “seus
servos os profetas” revelarão algo que havia sido selado.
Agora, uma dessas coisas seria a
identidade do homem no cavalo branco no primeiro selo, correspondendo ao
primeiro trovão (Ap. 6:1-2). Então a identidade do cavaleiro seria revelada
antes do toque do sétimo (e último) shofar.
Agora, veremos uma seção paralela
das Escrituras, em 2 Tess. 2.1 [1]:
Ora, quanto à
vinda de nosso Senhor Yeshua HaMashiach e à nossa reunião com ele, pedimos a
vós, irmãos.
Isto se refere ao momento do soar
do último shofar:
Porque o Senhor
mesmo descerá do céu com grande brado, à voz do arcanjo [2],
ao som do shofar [3] de Elohim, e os que morreram no Mashiach
ressuscitarão [4] primeiro. Depois nós, os que ficarmos vivos
seremos arrebatados juntamente com eles, nas nuvens, ao encontro do Senhor nos
ares, e assim estaremos para sempre com o Senhor. (1 Tess. 4:16-17 [1])
Eis aqui vos digo
um mistério: Nem todos dormiremos [5] mas todos seremos
transformados, num momento, em um abrir e fechar de olhos, ao som do último
shofar [3]; porque o shofar soará, e os mortos serão
ressuscitados [4] incorruptíveis, e nós seremos
transformados. (1 Cor. 15:51-52 [1])
Voltando a 2 Tess. 2.2 [1]:
Que não vos movais
facilmente do vosso modo de pensar, nem vos perturbeis, quer por espírito, quer
por palavra, quer por epístola como enviada de nós, como se o dia do Senhor
estivesse já perto.
Com referência ao toque do último
shofar:
Ninguém de modo
algum vos engane; porque isto não acontecerá sem que venha primeiro a apostasia
e seja revelado o homem contrário à Torá, o filho da perdição... (2 Tess. 2.3 [1])
Então, aqui nos é dito que antes
do toque do último shofar, duas coisas ocorreriam primeiro:
1. uma apostasia
2. o homem contrário à Torá é
revelado
Este é um paralelo exato de Ap.
10 que nos diz que os sete trovões, incluindo a identidade do homem no cavalo
branco, seriam revelados antes do toque do último shofar.
O Adversário que é exaltado sobretudo
e se chama de deus e é objeto de adoração, de modo que se senta no Beit
HaMikdash de Elohim, apresentando-se como Elohim. (2 Tess. 2.4 [1])
Então, esse que se opõe à Torá
alega ser o Elohim da Bíblia.
Não vos lembrais de que eu vos
dizia estas coisas quando ainda estava com vocês? E agora vós sabeis o que o
detém para que a seu próprio tempo seja revelado. Pois o mistério da ira contra
a Torá já opera; somente há um que agora o detém até que seja posto fora; e
então será revelado o inimigo da Torá, a quem o Senhor Yeshua matará como o
sopro de sua boca e destruirá com a manifestação da sua vinda... (2 Tess. 2.5-8
[1])
Mas isto foi selado até um certo
tempo. A identidade desse que se opõe à Torá seria um mistério até um certo
tempo, e então seria revelada.
A esse inimigo da Torá cuja
vinda é segundo a eficácia de Satan com todo o poder e sinais e prodígios de
mentira, e com todo o engano da oposição à Torá para os que morrem, porque não
receberam o amor da verdade para serem salvos. E por isso Elohim lhes envia a
operação do erro, para que creiam na mentira; para que sejam julgados todos os
que não creram na verdade, antes tiveram prazer na oposição à Torá. (2 Tess. 2.9-12
[1])
Este que se opõe à Torá vem com
sinais e prodígios, em conexão com uma mentira que se contrapõe à verdade. A
definição bíblica da verdade está em Tehilim (Salmos) 119:142,151. A
Torá é a verdade. A mentira, portanto, deve ser a oposição à Torá.
Mas nós devemos
sempre dar graças a Elohim por vós, irmãos, amados do Senhor, porque Elohim vos
escolheu desde o princípio para a santificação do espírito e a fé na verdade...
(2 Tess. 2.13 [1])
Lembre-se: verdade = Torá (Sl.
119:142,151)
E para isso vos chamou pelas
nossas Boas Novas, para alcançardes a glória de nosso Senhor Yeshua HaMashiach.
Assim, pois, irmãos, estai firmes e conservai as mitsvot [mandamentos] que vos
foram ensinadas, seja por palavra, seja por epístola nossa. (2 Tess. 2.14,15
[1])
Paulo conclui nos dizendo que a
chave é se apegar aos mandamentos.
Analisaremos agora outro ponto
das Escrituras para vermos se conseguimos aprender mais sobre a identidade
desse que se opõe à Torá. Vamos olhar em 2 Cor. 11:3,4 [1]:
Mas temo que,
assim como a serpente enganou a Havá com a sua astúcia, assim também sejam de
alguma sorte corrompidos os seus entendimentos e se apartem da simplicidade e
da pureza que há no Mashiach. Porque, se alguém vem e vos prega outro Yeshua
que nós não temos pregado, ou se recebeis outro espírito que não recebestes, ou
outras "boas novas" que não abraçastes, de boa mente o suportais!
Reparem que aqui somos advertidos
sobre “outro Yeshua”. Este outro Yeshua vem em conexão com uma
mentira/engano. Lembre-se que a Torá é a verdade (Sl. 119:142,151). O
verdadeiro Espírito nos faz andar nos estatutos dEle e cuidarmos para
observarmos Suas ordenanças (Ez. 36:27). Por contraste, o “outro
Yeshua” vem com um espírito de oposição à Torá.
Repare também que esse “outro
Yeshua” vem com “outras Boas Novas”. Agora, as verdadeiras Boas
Novas são a palavra da verdade que deve ser obedecida (Col. 1:5; 2 Tess. 1:8).
Agora, a Torá é a palavra (Is. 2:3) e a Torá é a verdade (Sl. 119:142,151),
então parece-nos que as verdadeiras Boas Novas são a Torá. Mas este “outro
Yeshua” vem em conexão com “outras Boas Novas”, de oposição à Torá.
Finalmente, repare que este “outro
Yeshua” vem em conexão com “outro espírito”. O verdadeiro Espírito é
o Espírito da verdade, que nos guia para a verdade/Torá (Jo 16:13).
Matitiyahu (Mateus) capítulo
7.20-23 [1] diz:
Portanto, pelos
seus frutos os conhecereis. Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrará no
reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que está nos céus. Muitos
me dirão naquele dia: Senhor, Senhor, não comemos e bebemos em Teu nome? E não
profetizamos nós em Teu nome? E em teu nome não expulsamos demônios? E em teu
nome não fizemos muitos milagres? Então lhes direi claramente: Nunca vos
conheci; apartai-vos de mim, vós que praticais a transgressão à Torá.
Parece-nos que tais pessoas
seguiram “àquele que se opõe à Torá”, que tem o mesmo nome de Yeshua.
Mas eles não fizeram a vontade do Pai (Torá.) Isto não significa que somos
salvos por obras, mas apenas que não existe poder de salvação nesse “outro
Yeshua” que se opõe à Torá.
Então, quem é esse que se opõe à
Torá e que é revelado antes do toque do último shofar?
Será o Jesus do Cristianismo, o
qual se opõe à Torá? Os comentaristas cristãos estão divididos acerca da
identidade deste homem no cavalo branco do primeiro selo (Ap. 6:1-2), não sabendo
dizer se este é o Anticristo ou o Jesus Cristo que eles seguem.
Como podem estar tão confusos?
Será que não conseguem diferenciar o Jesus deles e o Anticristo? Ou, na
realidade, ambos os grupos de comentaristas cristãos estejam certos. O homem no
cavalo branco é o Jesus do Cristianismo e é o Anticristo.
Por James Trimm
(extraído do livro
“Sete Selos e Sete Trovões) Traduzido por Sha’ul Bentsion
Texto revisado por
Francisco Adriano Germano
Notas
1. Sefer HaTeshuvá (Tradução
do aramaico do “Novo Testamento”)
2. Ou “um anjo chefe”
3. Is. 27:13 veja também Mt.
24:31; 1 Cor. 15:52; Ap. 8:6; 10:7 e 11:15
4. Ez. 37:1-14
5. Dan. 12:2
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