A COMUNICAÇÃO É IMPORTANTE

 

 

O Netziv (Naftali Zvi Yehuda Berlin, 1816-1893, reitor da yeshiva em Volozhin) fez a observação astuta de que Isaque e Rebeca pareciam sofrer de falta de comunicação. Ele observou:

 

“O relacionamento de Rebeca com Isaque não era o mesmo entre Sara e Abraão ou Raquel e Jacó. Quando eles tinham um problema, não tinham medo de falar sobre ele. Não é assim com Rebeca. ” (Ha'amek Davar para Gen. 24:65)

 

O Netziv percebeu essa distância desde o primeiro momento em que Rebeca vê Isaque, enquanto ele está “meditando no campo” (Gn 24:63), momento em que ela desce do camelo e “se cobre com um véu” (Gên. 24:65). Ele comenta: “Ela se cobriu de admiração e de uma sensação de inadequação, como se sentisse indigna de ser sua esposa, e a partir de então essa apreensão estava fixada em sua mente”.

 

O relacionamento deles, sugere o Netziv, nunca foi casual, franco e comunicativo. Como resultado disso, em uma série de momentos críticos houve falhas na comunicação. Por exemplo, é muito provável que Rebeca nunca tenha informado a Isaque sobre a mensagem que havia recebido antes dos gêmeos Esaú e Jacó terem nascido, na qual Elohim diz a ela que “o mais velho serviria ao mais jovem” (Gênesis 25:23).

 

Essa, aparentemente, é uma das razões pelas quais ela amou mais Jacó ao invés de Esaú, sabedora que foi ele o escolhido por Elohim. Se Isaque soubesse dessa predição sobre o futuro de seus filhos, ele ainda teria favorecido Esaú?

 

Ele provavelmente não sabia, porque Rebeca não havia contado para ele. É por isso que, muitos anos depois, quando ela ouve que Isaque estava prestes a abençoar Esaú, ela é forçada a um plano de engano: ela diz a Jacó para fingir que é Esaú. Por que ela simplesmente não diz a Isaque que é Jacó quem será abençoado? Porque isso a forçaria a admitir que manteve o marido na ignorância sobre a profecia durante todos os anos em que os filhos estavam crescendo.

 

Se ela tivesse falado com Isaque no dia da bênção, Isaque poderia ter dito algo que teria mudado todo o curso da vida deles e de seus filhos. Imagino Isaque dizendo o seguinte: “É claro que sei que será Jacó, e não Esaú, quem continuará o pacto. Mas tenho duas bênçãos bem diferentes em mente, uma para cada um de nossos filhos. Eu darei a Esaú uma bênção de riqueza e poder: 'Que Elohim dê a você o orvalho do céu e as riquezas da terra ... Que as nações o sirvam e os povos se prostrem diante de você.' (Gênesis 27: 28-29) Darei a Jacó a bênção que Elohim deu a Abraão e a mim, a bênção dos filhos e da terra prometida: 'Que Elohim Todo-Poderoso o abençoe e o torne fecundo e aumente seu número até que você se torne uma comunidade de povos. Que Ele dê a você e a seus descendentes a bênção dada a Abraão, para que possua a posse da terra onde agora reside como estrangeiro, a terra que Elohim deu a Abraão. '” (Gênesis 28: 3-4).

 

Isaque nunca teve a intenção de dar a bênção da aliança a Esaú. Ele pretendia dar a cada filho a bênção que lhes convinha. Todo o engano planejado por Rebeca e executado por Jacó nunca foi necessário em primeiro lugar. Por que Rebeca não entendeu isso? Porque ela e o marido não se comunicaram.

 

Agora vamos contar as consequências. Isaque, já velho e cego, sentiu-se traído por Jacó. Ele “estremeceu violentamente” ao perceber o que havia acontecido, dizendo a Esaú: “Seu irmão veio enganosamente”. Esaú também se sentiu traído e experimentou um ódio tão violento por Jacó que jurou matá-lo. Rebeca foi forçada a mandar Jacó para o exílio, privando-se assim da companhia do filho que amava por mais de duas décadas. Quanto a Jacó, as consequências do engano duraram uma vida inteira, resultando em brigas entre suas esposas e até mesmo entre seus filhos. “Poucos e maus têm sido os dias da minha vida” (Gênesis 47:9), ele disse ao Faraó como um homem velho.

 

Tantas vidas marcadas por um ato que nem mesmo era necessário em primeiro lugar - Isaque de fato deu a Jacó “a bênção de Abraão” sem qualquer engano, sabendo que ele era Jacó e não Esaú.

 

Esse é o preço humano que pagamos por não nos comunicarmos. A Torá é excepcionalmente franca sobre esses assuntos, o que a torna um guia tão poderoso para a vida: a vida real, entre pessoas reais com problemas reais. A comunicação é importante.

 

No princípio, Elohim criou o mundo natural com palavras: “E Elohim disse: 'Haja'”. Criamos o mundo social com palavras. O Targum traduziu a frase: “E o homem tornou-se alma vivente” (Gênesis 2:7) como “E o homem tornou-se alma falante”. Para nós, a palavra é vida. A vida é relacionamento. E as relações humanas são construídas por meio da comunicação. Podemos contar a outras pessoas nossas esperanças, nossos medos, nossos sentimentos e pensamentos.

 

É por isso que qualquer líder - de um pai a um CEO - deve definir como sua tarefa uma comunicação boa, forte, honesta e aberta. É isso que torna as famílias, as equipes e as culturas corporativas saudáveis. Todos devem saber quais são seus objetivos gerais como equipe, quais são suas funções específicas, quais são as responsabilidades que assumem e quais valores e comportamentos se espera que exemplifiquem.

 

Deve haver elogios para aqueles que se saem bem, bem como críticas construtivas quando as pessoas se saem mal. A crítica deve ser do ato, não da pessoa; a pessoa deve se sentir respeitada quaisquer que sejam seus fracassos. Esta última característica é uma das diferenças fundamentais entre uma "moralidade da culpa" da qual o Judaísmo é o exemplo supremo, e uma "moralidade da vergonha" como a da Grécia antiga (ou seja, a culpa faz uma distinção clara entre o ato e a pessoa, que a vergonha não).

 

Não é demais dizer que há momentos em que o próprio destino do mundo depende disso.

 

Um desses casos aconteceu durante a crise dos mísseis cubanos de 1962, quando os Estados Unidos e a União Soviética estavam à beira de uma guerra nuclear. No auge da crise, conforme descrito por Robert McNamara em seu filme The Fog of War, John F. Kennedy recebeu duas mensagens do líder soviético Nikita Khrushchev. Uma era conciliadora, a outra muito mais agressiva. A maioria dos conselheiros de Kennedy acreditava que a segunda representava os pontos de vista reais de Khrushchev e deveria ser levada a sério.

 

No entanto, um homem ofereceu uma perspectiva diferente. Llewellyn Thompson Jr. foi embaixador americano na União Soviética de 1957 a 1962 e passou a conhecer bem o presidente russo. Ele até passou um período morando com Khrushchev e sua esposa. Ele disse a Kennedy que a mensagem conciliatória soava como a opinião pessoal de Khrushchev, enquanto a outra mensagem, que não se parecia com ele, provavelmente fora escrita para apaziguar os generais russos. Kennedy ouviu Thompson e deu a Khrushchev a oportunidade de recuar sem perder prestígio - e o resultado foi que uma guerra potencialmente devastadora foi evitada. É assustador imaginar o que poderia ter acontecido se Thompson não estivesse lá para estabelecer qual foi e qual não foi o verdadeiro ato de comunicação.

 

Muitos aspectos de nossas vidas são afetados pela desinformação e aprimorados pela comunicação genuína. É por isso que amigos, pais, parceiros e líderes devem estabelecer uma cultura em que haja comunicação honesta, aberta e respeitosa, e isso envolve não apenas falar, mas também ouvir. Sem ele, a tragédia está esperando nas asas.

 

Rabino Lord Jonathan Sacks

Texto revisado por Francisco Adriano Germano