Por que Jacó? Essa é a pergunta
que nós fazemos repetidamente ao lermos as narrativas do Gênesis. Jacó não era como
Noé: justo, perfeito em suas gerações, aquele que andava com Elohim. Ele não
deixou, como Abraão, sua terra, sua terra natal e a casa de seu pai em resposta
a um chamado divino. Ele não se ofereceu como sacrifício, como Isaque. Ele
também não tinha o ardente senso de justiça e disposição para intervir como no
início da jornada de Moisés. No entanto, somos definidos para sempre como os
descendentes de Jacó, os filhos de Israel. Daí a força da pergunta: Por que
Jacó?
A resposta, parece-me, está
sugerida no início da parashá desta semana. Jacó estava no meio de uma jornada,
entre um perigo e outro. Ele havia saído de casa porque Esaú havia jurado
matá-lo quando Isaque morresse. Ele estava prestes a entrar na casa de seu tio
Labão, o que por si só o apresentaria a outros perigos. Longe de casa, sozinho,
ele estava em um ponto de vulnerabilidade máxima. Ao pôr do sol, Jacó deitou-se
para dormir e então teve esta visão majestosa:
E sonhou: e eis uma escada posta
na terra, cujo topo tocava nos céus; e eis que os anjos de Elohim subiam e
desciam por ela; E eis que o Senhor estava em cima dela, e disse: Eu sou o
Senhor, o Elohim de Abraão teu pai, e o Elohim de Isaque; esta terra, em que
estás deitado, darei a ti e à tua descendência; E a tua descendência será como
o pó da terra, e estender-se-á ao ocidente, e ao oriente, e ao norte, e ao sul,
e em ti e na tua descendência serão benditas todas as famílias da terra; E eis
que estou contigo, e te guardarei por onde quer que fores, e te farei tornar a
esta terra; porque não te deixarei, até que haja cumprido o que te tenho
falado. Acordando, pois, Jacó do seu sono, disse: Na verdade o Senhor está
neste lugar; e eu não o sabia. E temeu, e disse: Quão terrível é este lugar!
Este não é outro lugar senão a casa de Elohim; e esta é a porta dos céus.
Gênesis 28:12-17
Nada preparou Jacó para este
encontro, ponto enfatizado em suas próprias palavras quando diz: “o Senhor
está neste lugar; e eu não sabia”. O próprio verbo usado no versículo
anterior a passagem em destaque, “Ele chegou a um lugar”, em hebraico
vayifga ba-makom, também significa um encontro inesperado. Posteriormente, em textos
rabínicos, a palavra ha-Makom, “o lugar”, passou a significar “Elohim”.
Portanto, de maneira poética, a frase vayifga ba-makom pode ser lida como: “Jacó
teve um encontro inesperado com Elohim”.
Acrescente a isso a luta noturna
de Jacó com o anjo na parashá da próxima semana e teremos uma resposta para
nossa pergunta. Jacó é o homem que tem suas experiências espirituais mais
profundas sozinho, à noite, diante do perigo e longe de casa. Ele é o homem que
encontra Elohim quando menos espera, quando sua mente está em outras coisas,
com medo e possivelmente à beira do desespero. Jacó é o homem que, no
espaço liminar, no meio da jornada, descobre que “Certamente o Senhor está
neste lugar; e eu não sabia!”
Jacó tornou-se assim o pai do
povo que teve seu encontro mais próximo com Elohim. Excepcionalmente, os judeus
sobreviveram a toda uma série de exílios e, embora a princípio tenham dito: “Como
podemos cantar a canção do Senhor em uma terra estranha?” eles descobriram
que a Shechiná, a Presença Divina, ainda estava com eles. Embora
tivessem perdido todo o resto, eles não perderam completamente o contato com Elohim.
Eles ainda poderiam descobrir que “o Senhor está neste lugar; e eu não
sabia!”
Abraão deu aos judeus a
coragem de desafiar os ídolos da época. Isaque a capacidade de auto sacrifício.
Moisés os ensinou a serem lutadores apaixonados pela justiça. Mas Jacó deu a
eles o conhecimento de que, precisamente quando você se sente mais sozinho, Elohim
ainda está com você, dando-lhe coragem para esperar e força para sonhar.
O homem que deu a isso a
expressão poética mais profunda foi, sem dúvida, Davi no livro dos Salmos. Uma
e outra vez ele clama a Elohim do coração das trevas, aflito, sozinho,
dolorido, com medo:
Livra-me, ó Elohim,
pois as águas entraram até à minha alma. Atolei-me em profundo lamaçal, onde se
não pode estar em pé; entrei na profundeza das águas, onde a corrente me leva. Salmos
69:1,2
Das profundezas a
ti clamo, ó SENHOR. Salmos 130:1
Às vezes, nossas experiências
espirituais mais profundas acontecem quando menos esperamos, quando estamos
mais próximos do desespero. É então que as máscaras que usamos são
retiradas. Estamos em nosso ponto de vulnerabilidade máxima – e é
quando estamos mais abertos a Elohim e Ele está mais aberto a nós. “Perto
está o Senhor dos que têm o coração quebrantado e salva os de espírito abatido”
(Sl.34:18). “Meu sacrifício, ó Elohim, é um espírito quebrantado; um coração
quebrantado e contrito não desprezarás, ó Elohim” (Sl 51:17). Elohim “sara
os quebrantados de coração e cuida de suas feridas” (Sl 147:3).
Rav Nahman de Bratslav costumava
dizer:
“Uma pessoa
precisa clamar ao seu Pai no céu com uma voz poderosa do fundo do seu coração.
Então D’us ouvirá a sua voz e se voltará ao seu clamor. E pode ser que a partir
deste ato em si, todas as dúvidas e obstáculos que o estão impedindo de servir
verdadeiramente a Hashem caiam dele e sejam completamente anulados.” [1]
Encontramos Elohim não apenas em
lugares sagrados ou familiares, mas também no meio de uma jornada, sozinhos à
noite. “Ainda que eu ande pelo vale da sombra da morte, não temerei mal
algum porque Tu estás comigo.” A mais profunda de todas as experiências
espirituais, a base de todas as outras, é saber que não estamos sozinhos. Elohim
está nos segurando pela mão, nos protegendo, levantando-nos quando caímos,
perdoando-nos quando falhamos, curando as feridas de nossa alma através do
poder de Seu amor.
Meu falecido pai de abençoada
memória não era um judeu erudito. Ele não teve a chance de se tornar um. Ele
veio para a Grã-Bretanha como uma criança e um refugiado. Ele teve que deixar a
escola jovem e, além disso, as possibilidades de educação judaica naqueles dias
eram limitadas. Apenas sobreviver tomava a maior parte do tempo da família. Mas
eu o vi andar alto como um judeu, sem medo, às vezes até desafiador, porque
quando ele orava ou lia os Salmos, sentia intensamente que Elohim estava com
ele. Essa fé simples deu-lhe imensa dignidade e força de espírito.
Essa foi sua herança de Jacó,
assim como é nossa. Embora possamos cair, caímos nos braços de Elohim. Embora
outros possam perder a fé em nós, e embora possamos até perder a fé em nós
mesmos, Elohim nunca perde a fé em nós. E embora possamos sentir nos totalmente
sozinhos, não estamos. Elohim está aí, ao nosso lado, dentro de nós,
incitando-nos a ficar de pé e seguir em frente, pois há uma tarefa a fazer que
ainda não fizemos e para a qual fomos criados.
Um cantor de nosso tempo
escreveu: “Há uma rachadura em tudo. É assim que a luz entra.” O coração
quebrantado deixa entrar a luz de Elohim e se torna a porta do céu. [2]
Rabino Lord Jonathan Sacks
Texto revisado por Francisco Adriano
Germano
Notas
[1] Likutei Maharan 2:46.
[2] Hino de Leonard Cohen.
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