Quando entramos na porção da Torá
- Lech Lecha, inicia-se uma fase totalmente nova. Até agora, vimos a
intervenção de Elohim no julgamento: tanto no dilúvio quanto na história da
torre de Babel, Elohim castigou o homem pelo seu pecado e rebelião. Mas quando Elohim
chamou Abrão, Ele interveio pessoal e ativamente na misericórdia, não no
julgamento.
A eleição e seleção do que se
tornaria o povo de Elohim, começa aqui. A partir deste ponto, a relação de Elohim
com os filhos de Abrão dominará o restante da Bíblia, apesar do fato de que a
Bíblia também deixa claro que o objetivo final desse relacionamento é a
restauração do mundo inteiro.
A importância de Abraão, tanto no
Judaísmo como no Cristianismo, não pode ser superestimada. Muitas questões
centrais para ambas as religiões estão ligadas à figura de Abraão. Tanto o
Judaísmo como o Cristianismo afirmam ser os verdadeiros descendentes de Abraão
e ambos reivindicam a aliança que Elohim iniciou com Abraão como sua herança
especial. No entanto, a aliança de Elohim e as promessas de Elohim são
compreendidas e interpretadas de forma muito diferente em ambas as religiões.
Como um certo erudito escreveu: “para entender o que o escritor faz de
Abraão em geral é visto mais claramente no que o escritor está tentando dizer”.1
LECH LECHA
Gênesis 12, onde começa a nossa
porção da Torá, inicia com as famosas palavras de Elohim para Abraão – Lech
Lecha, לךְ־לְךָ֛
: “Sai da tua terra, da tua parentela e da casa de teu pai, e vai para a
terra que te mostrarei”.
Nossos sábios perguntam: por que
Lech Lecha? Por que, em vez de simplesmente dizer: Lech, Vá, Elohim disse Lech
Lecha?
Existem diferentes explicações
para isso, mas há uma em particular que gostaria de compartilhar com vocês.
Lech Lecha pode ser lido como: “vá por si mesmo” – e isso é o que Elohim
diz a todos: Lech Lecha , vá por si mesmo, vá para dentro de si mesmo. Mesmo
aqueles que não são chamados a deixar sua casa ou sua terra, Elohim envia para
essa jornada interior de fé: vá por você mesmo – para a essência da sua alma,
para o seu propósito final, para essa terra interior que eu vou mostrar para
você.
Como todos sabemos, Abrão tinha
75 anos. Por que Elohim escolheu um homem tão avançado em idade e por que ele?
O texto fica em silêncio sobre este assunto, mas duas interpretações diferentes
foram sugeridas.
A primeira diz que a razão de Elohim
não é humanamente discernível. Não sabemos por que Elohim escolhe Abrão, uma
vez que a Bíblia não diz nada sobre a sua justiça (embora tenha feito
comentários sobre a justiça de Noé, por exemplo). Abrão é apenas o vaso, o
destinatário da graça de Elohim e, pelo que sabemos, ele não fez nada para
merecer isto.
A segunda interpretação diz que
Abrão mereceu ser escolhido. Assim como Noé se destacou como um homem
excepcionalmente justo e moral em seu tempo, o caráter único de Abrão fez com
que Elohim o separasse. Geralmente favorecida pela tradição Judaica, essa
abordagem geralmente descreve Abrão buscando Elohim desde sua juventude.
Acredito que, em certo sentido,
ambas as interpretações estão corretas. Nós não sabemos nada sobre a justiça de
Abrão antes do chamado de Elohim. No entanto, sabemos o quão fiel e obediente
ele foi depois que foi chamado. E mesmo que gerações de rabinos, pregadores e
estudantes das Escrituras tenham sido impressionados, encorajados e inspirados
por este famoso “lech lecha“, para mim pessoalmente, não são essas as
palavras que tornam essa história tão especial, mas sim como Abraão
respondeu a essas palavras.
A CHAMADA DE TERÁ
Deixe-me explicar o que quero
dizer. Em resposta ao chamado de Elohim, Abrão partiu para a terra de Canaã. “Partiram
para a terra de Canaã” 2, e na verdade depois de algum tempo
chegaram à terra de Canaã: “E lá chegaram“ 3. Nada, ao que parece,
poderia ser mais óbvio e evidente do que essa frase simples. Não é preciso
dizer que, quando as pessoas começam uma jornada, pretendem terminar a jornada
e chegar ao lugar para o qual estavam indo, correto? No entanto, apenas alguns
versículos antes, no final do capítulo anterior, lemos: “Tomou Terá à Abrão,
seu filho, e a Ló, filho de Harã, filho de seu filho, e a Sarai, sua nora,
mulher de seu filho Abrão, e saiu com eles de Ur dos Caldeus, para ir à terra
de Canaã; foram até Harã, onde ficaram”.4
Embora o início desta passagem
seja o mesmo: eles saíram para ir para a terra de Canaã, termina de uma maneira
completamente diferente. O pai de Abraão, Terá, também começou a ir para a
terra de Canaã; no entanto, ele nunca completou a jornada. Ele nunca chegou.
Em primeiro lugar, por que Terá
começou a dirigir-se para Canaã? Talvez, antes que Elohim falasse com Abraão,
Ele falara com seu pai; de outra forma, por que Terá deixaria a cidade avançada
e confortável de Ur e iria para Canaã? Sabemos que Terá não adorou o único Elohim
verdadeiro: “Antigamente vossos pais, Terá, pai de Abraão e de Naor,
habitaram dalém do Rio Eufrates, e serviram a outros deuses” 5.
De maneira nenhuma isso
significa, no entanto, que Terá nunca tinha ouvido falar sobre o único e
verdadeiro Elohim, ou que ele nunca tinha ouvido falar do único Elohim
verdadeiro. Talvez o primeiro lech lecha foi realmente falado com Terá; talvez
fosse Terá quem deveria ter se tornado o pai das nações. No entanto, “muitos
são chamados, mas poucos escolhidos” 6.
Todos desejamos ouvir Sua voz;
todos desejamos ter um encontro divino, mas não nos enganemos: não é o
encontro divino que define o nosso destino, mas o que fazemos depois desse
encontro. Não basta ser chamado, é preciso permanecer fiel a essa chamada. Não
é o que Ele nos diz que nos define, é como respondemos ao que Ele diz!
Nesse sentido, o pequeno versículo
relativo a Abraão “partiram para a terra de Canaã… e lá chegaram” é
muito mais do que meramente um comentário técnico. A descrição bíblica da
grande fé de Abraão começa aqui, em Gênesis 12: 5; não só ele se propôs a fazer
aquilo para o qual foi chamado e ordenado a fazer –ele completou esse chamado.
Se Terá foi chamado por Elohim – e
talvez ele tenha sido – ele respondeu ao chamado de Elohim ao começar a
jornada, mas ele nunca a terminou. Abraão foi chamado por Elohim – nós sabemos
que ele foi – e ele respondeu ao chamado de Elohim, não apenas começando, mas
na verdade completando e realizando tudo o que ele foi chamado a fazer. Isso é
o que significa fé.
Não é de admirar que Abraão e seu
pai acabaram tão diferentes: Abraão tornou-se o pai de uma multidão de povos,
enquanto a Escritura não diz praticamente nada sobre Terá, exceto o fato dele
ser descendente de Sem e pai de Abraão. Este é um fato que todos devemos estar
cientes: escolhemos o nosso destino pela forma como respondemos ao chamado de Elohim.
Por Julia Blum
Texto revisado por Francisco Adriano
Germano
Notas
[1] Samuel Sandmel, Philo’s
Place in Judaism: A Study of Conceptions of Abraham in Jewish Literature,
Cincinnati :Hebrew Union College Press, 1956, p.29
[2] Gênesis 12:5
[3] Gênesis 12:5b
[4] Gênesis 11:31
[5] Josué 24:2
[6] Mateus 22:14
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