De acordo com muitos estudiosos modernos
da Bíblia, o festival de Purim não teve sua origem na história contada no Livro
de Ester. De acordo com Hayyim Schauss, Purim apareceu originalmente
entre os judeus persas e foi adotado por eles de seus vizinhos não judeus. Os
judeus da Pérsia observavam, junto com seus vizinhos, um festival anual que era
celebrado no meio do último dos meses de inverno. Desde o início, tinha as
características de um baile de máscaras de primavera e era um festival de
alegria, brincadeiras. Um festival muito popular entre os judeus persas e
babilônicos, acabou se espalhando para a Palestina.
Theodore Gaster apresenta várias
teorias para a origem de Purim em seu volume Festivals of the Jewish Year.
Em uma teoria, afirma-se que Purim remonta ao Festival de Ano Novo da
Babilônia. Nesse dia, acreditava-se que os deuses determinavam o destino dos
homens por sorteio, e a palavra babilônica para sorte era puru. Também
foi postulado que o festival era caracterizado por uma pantomima ritual que
retratava a conquista dos deuses babilônicos sobre os de seus vizinhos. O
problema com esta teoria é que o Festival de Ano Novo da Babilônia caía em
Nisan (abril), não em Adar (março), e durava 10 ou 11 dias completos.
Outra teoria parte do fato de que
tanto a antiga versão grega da Bíblia (a Septuaginta) quanto o historiador
judeu Josefo, chamam o festival não de Purim, mas de “Furdaia”, que é
considerado uma distorção do persa antigo “Farwadigan”, uma festa
realizada no final do mês de março. O fato é, no entanto, que a Festa de Farwadigan
durava pelo menos cinco dias e era principalmente uma comemoração dos mortos.
Uma terceira teoria conecta o
nome Purim com a palavra hebraica purah –
“ prensa de vinho ” – e assume que o festival surgiu no período
grego como uma adaptação do festival grego de Pithoigia, ou “Abertura
dos Barris de Vinho”. Mais uma vez, essa teoria tem seus problemas. A
abertura dos barris de vinho ocorre no outono e não na primavera, e o plural da
palavra purah é purot, não purim.
Gaster conclui que a história de
Ester não é um fato histórico, e que a razão para a associar à festa de Purim
pode ser explicado pelos detalhes da festa convenientemente explicados. Ele
aponta que a forma original dessa festa tinha estes componentes: a escolha de
uma nova rainha, correspondente à escolha de Ester; o desfile de um plebeu no lugar
do rei, correspondendo ao desfile de Mardoqueu nas ruas de Shushan (Ester
6:11); um jejum, correspondente ao jejum de Ester (4:15-16); a execução de um
criminoso, correspondente ao enforcamento de Haman (Ester 7:10, 9:25); e
distribuição de brindes (Ester 9:22). Além disso, esse festival deve ter
ocorrido na época do equinócio vernal, pois é nessa época que ocorre o Purim.
Todas essas condições acima
mencionadas são satisfeitas se assumirmos que o festival de Purim remonta a um
festival pagão anterior do ano novo. De fato, no ano novo é costume, em muitas
partes do mundo, nomear um novo governante para simbolizar a renovação da vida
comunitária. Da mesma forma, a instalação de um plebeu como governante
temporário entre o final de um ano e o início de outro era bastante comum. O
ano novo babilônico também era conhecido por apresentar um tipo de ritual de
bode expiatório em que um criminoso condenado era conduzido pelas ruas em uma
procissão. Finalmente, havia de fato o costume de distribuir presentes no ano
novo, como ocorre hoje em Purim.
Alguns estudiosos sugeriram que o
Pergaminho de Ester foi escrito muito depois do período persa e era uma espécie
de romance histórico destinado a comentar a situação dos judeus sob o domínio
helenístico.
De qualquer forma, seja qual for
a verdadeira história do festival de Purim, há muito se estabeleceu no segundo
século da Era Comum, quando todo um tratado do Talmud, chamado Megillah (rolo),
foi dedicado aos detalhes da observância.
Rabino Ronald H.
Isaacs
Fonte:
https://www.myjewishlearning.com/article/purim-origins/
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