Deveria ter sido um dia de
alegria. Os israelitas haviam completado o Mishkan, o Santuário. Por sete dias,
Moisés fez preparativos para sua consagração 1. E agora, no oitavo
dia, o primeiro de Nissan (Ex. 10:2), um ano depois dos israelitas receberem
seu primeiro comando, duas semanas antes do Êxodo, o serviço do Santuário
estava prestes a começar. Os Sábios dizem que no céu foi o dia mais alegre
desde a Criação (Meguilá 10b).
Mas a tragédia aconteceu. Os dois
filhos mais velhos de Arão “ofereceram um fogo estranho que não havia sido
ordenado” (Lev. 10:1) e o fogo do céu que deveria ter consumido os
sacrifícios também os consumiu. Eles morreram. A alegria de Aarão transformou-se
em luto. Vayidom Aharon, “E Arão ficou em silêncio” (10:3). O homem que
havia sido o porta-voz de Moisés não podia mais falar. As palavras viraram
cinzas em sua boca.
Há muito neste episódio que é
difícil de entender, muito sobre o conceito de santidade e das poderosas
energias que ele liberou que, como a energia nuclear hoje, podem ser
mortalmente perigosas se não forem usadas adequadamente. Mas há também, uma
história mais humana sobre duas abordagens de liderança que ainda ressoa em nós
hoje.
Primeiro, a história sobre Aarão.
Lemos como Moisés disse para ele começar seu papel como Sumo Sacerdote:
Moisés [então] disse a Arão: 'Aproxime-se do altar e prepare sua oferta pelo pecado e holocausto, assim expiando você e o povo. Então prepare a oferta do povo para expiar por eles, como Elohim ordenou’. (Lv 9:7)
Os Sábios perceberam uma nuance
nas palavras “Aproximem-se do altar”, como se Aarão estivesse distante
dele, relutante em se aproximar. Eles disseram: “Inicialmente Aarão estava com
vergonha de chegar perto. Moisés lhe disse: 'Não se envergonhe. Isto é o que
você foi escolhido para fazer.'” 2
Por que Aarão estava
envergonhado? A tradição deu duas explicações, ambas trazidas por Nachmanides
em seu comentário à Torá. A primeira é que Aarão estava simplesmente dominado
pela ansiedade ao chegar tão perto da Presença Divina.
A segunda é que Arão, ao ver os “chifres”
do altar, lembrou-se do Bezerro de Ouro, seu grande pecado. Como poderia ele,
que havia desempenhado um papel fundamental naquele terrível acontecimento,
assumir agora o papel de expiar os pecados do povo? Isso certamente exigia uma
inocência que ele não tinha mais. Moisés teve que lembrá-lo de que era
precisamente para expiar os pecados que o altar havia sido feito; e o fato de
ter sido escolhido por Elohim para ser Sumo Sacerdote era um sinal inequívoco
de que havia sido perdoado.
Existe, talvez, uma terceira
explicação, embora menos espiritual. Até agora Aarão tinha sido em todos os
aspectos o segundo depois de Moisés. Sim, ele esteve ao seu lado o tempo todo,
ajudando-o a falar e liderar. Mas há uma grande diferença psicológica entre ser
o segundo em comando e ser um líder. Provavelmente todos nós conhecemos
exemplos de pessoas que prontamente servem como auxiliares, mas que ficam
apavoradas com a perspectiva de liderar por conta própria.
Qualquer que seja a explicação
verdadeira - e talvez todas sejam - Aarão estava reticente em assumir seu novo
papel, e Moisés teve que lhe dar confiança: “Isso é o que você foi escolhido
para fazer.”
A outra história é trágica, sobre
os dois filhos de Aaron, Nadav e Avihu, que “ofereceram um fogo estranho,
que não havia sido ordenado”. Os Sábios ofereceram várias leituras deste
episódio, todas baseadas em uma leitura atenta dos vários lugares da Torá onde
sua morte é mencionada. Alguns disseram que haviam bebido álcool. 3
Outros que eram arrogantes, colocando-se acima da comunidade, sendo esta a
razão pela qual nunca se casaram. 4
Alguns dizem que foram culpados
de “tomar a inciativa” sobre o uso de fogo feito pelo homem, em vez de
perguntar a seu professor Moisés se isso era permitido (Eruvin 63a). Outros
dizem que ficaram inquietos na presença de Moisés e Arão. Eles disseram: quando
esses dois velhos vão morrer e podemos liderar a congregação? (Sanhedrin 52a)
Seja como for a leitura sobre o
episódio, parece claro que todos eles estavam muito ansiosos para exercer a
liderança. Levados pelo entusiasmo de participar da inauguração, eles fizeram
algo que não haviam sido ordenados a fazer. Afinal, Moisés não fez algo
totalmente por sua própria iniciativa, a saber, quebrar as tábuas quando desceu
a montanha e viu o Bezerro de Ouro? Se ele podia agir espontaneamente, por que
eles não?
Esqueceram-se da diferença entre
um Sacerdote e um Profeta. Como vimos em estudos anteriores, um Profeta vive e
age no tempo – neste momento que é diferente de qualquer outro. Um Sacerdote
age e vive na eternidade, seguindo um conjunto de regras que nunca mudam. Tudo
sobre “o sagrado”, o reino do Sacerdote, é precisamente roteirizado com
antecedência. O sagrado é o lugar onde Elohim, não o homem, decide.
Nadav e Avihu falharam
completamente em entender que existem diferentes tipos de liderança e que eles
não são intercambiáveis. O que é apropriado para um pode ser radicalmente
inadequado para outro. Um juiz não é um político. Um rei não é um
primeiro-ministro. Um líder religioso não é uma celebridade em busca de
popularidade. Confunda esses papéis e você não apenas falhará, mas também
prejudicará o próprio cargo para o qual foi escolhido.
O verdadeiro contraste aqui,
porém, é a diferença entre Aarão e seus dois filhos. Eles eram, ao que parece,
opostos. Aarão foi muito cauteloso e teve que ser persuadido por Moisés até
mesmo para começar. Nadav e Avihu não foram cautelosos o suficiente. Eles
estavam tão ansiosos para colocar sua própria marca no papel do sacerdócio que
sua impetuosidade foi sua ruína.
Esses são, perenemente, os dois
desafios que os líderes devem superar. A primeira é a relutância em liderar.
Por que eu? Por que devo me envolver? Por que devo assumir a responsabilidade e
tudo o que vem com ela – os altos níveis de estresse, o grande volume de
trabalho e as críticas intermináveis que os líderes sempre enfrentam? Além
disso, há outras pessoas mais qualificadas e mais adequadas do que eu.
Mesmo os maiores relutavam em
liderar. Moisés na Sarça Ardente encontrou razão após razão para mostrar que
ele não era o homem para o trabalho. Isaías e Jeremias se sentiram inadequados.
Convocado para liderar, Jonas fugiu. O desafio realmente é assustador. Mas
quando você sente que está sendo chamado para uma tarefa, se você sabe que a
missão é necessária e importante, então não há nada que você possa fazer a não
ser dizer, Hineni, “Aqui estou”. (Ex. 3:4) Nas palavras do título de um
livro famoso, você tem que “sentir o medo e fazer mesmo assim”. 5
O outro desafio é o oposto polar.
Há algumas pessoas que se consideram líderes legítimos. Eles estão convencidos
de que podem fazer isso melhor do que ninguém. Recordamos a famosa observação
do primeiro presidente de Israel, Chaim Weizmann, de que ele era o chefe de uma
nação de um milhão de presidentes.
De longe parece tão fácil. Não é
óbvio que o líder deve fazer X e não Y? O Homo sapiens contém muitos motoristas
do banco de trás que sabem mais do que aqueles cujas mãos estão no volante.
Coloque-os em uma posição de liderança e eles podem causar grandes danos. Nunca
tendo sentado no banco do motorista, eles não têm ideia de quantas
considerações devem ser levadas em conta, quantas vozes de oposição devem ser
superadas, como é difícil ao mesmo tempo lidar com as pressões dos
acontecimentos sem perder de vista os ideais e objetivos de longo prazo. O falecido
John F. Kennedy, disse que o pior choque ao ser eleito presidente foi que “quando
chegamos à Casa Branca, descobrimos que as coisas estavam tão ruins quanto
dizíamos”. Nada o prepara para as pressões da liderança quando as apostas
são altas.
Líderes excessivamente
entusiasmados e excessivamente confiantes podem causar grandes danos. Antes de
se tornarem líderes, eles entendiam os eventos através de sua própria
perspectiva. O que eles não entenderam é que a liderança envolve relacionar-se
com muitas perspectivas, muitos grupos de interesse e pontos de vista. Isso não
significa que você tente satisfazer a todos. Quem faz isso acaba não
satisfazendo ninguém. Mas você tem que consultar e persuadir. Às vezes, você
precisa honrar o precedente e as tradições de uma determinada instituição. Você
tem que saber exatamente quando se comportar como seus predecessores fizeram, e
quando não. Tudo isso exige um julgamento ponderado, não um entusiasmo
desenfreado no calor do momento.
Nadav e Avihu certamente eram
ótimas pessoas. O problema era que eles acreditavam que eram ótimas pessoas.
Eles não eram como seu pai Aarão, que teve que ser persuadido a se aproximar do
altar por causa de seu senso de inadequação. A única coisa que faltava a Nadav
e Avihu era o senso de sua própria inadequação. 6
Para fazer algo grande, temos que
estar cientes dessas duas tentações. Um é o medo da grandeza: quem sou eu? O
outro está sendo convencido de sua grandeza: Quem são eles? Eu posso fazer isso
melhor.
Podemos fazer grandes coisas se:
(a) A tarefa for mais
importante do que a pessoa,
(b) Estivermos dispostos a
fazer o nosso melhor sem nos considerarmos superiores aos outros e;
(c) Estivermos dispostos a
aceitar conselhos, o que Nadav e Avihu falharam em fazer.
As pessoas não se tornam líderes
porque são ótimas. Eles se tornam grandes porque estão dispostos a servir como
líderes. Não importa que nos consideremos inadequados. Moisés fez. Aarão
também. O que importa é a disposição, quando o desafio chama, de dizer, Hineni,
“Aqui estou”.
Pelo Rabino Lord Jonathan Sacks
Texto revisado por Francisco Adriano
Germano
NOTAS
1 Conforme descrito em Êxodo
40 .
2 Rashi para Lev. 9:7 ,
citando Sifra.
3 Vayikra Rabbah 12:1 ; Ramban
para Lev. 10:9 .
4 Vayikrá Rabá 20:10 .
5 Susan Jeffers, Sinta o medo
e faça assim mesmo , Ballantine Books, 2006.
6 O compositor Berlioz disse
certa vez sobre um jovem músico: “Ele sabe tudo. A única coisa que lhe falta é
inexperiência.”
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