CAMINHO DE YHWH

Nesta semana lemos a Parashá Ki Tavô (literalmente "Quando vocês vierem"), que traz os últimos ensinamentos de Moisés, inclusive a repetição das Brachót (Bençãos) e Klalót (Maldições) que já haviam sido ensinadas na Parashá Bechukotai.   Mas há algo muito interessante nesta repetição, pois Moisés nos acrescenta um motivo pelo qual estas Klalót podem recair sobre o povo:   Porquanto não serviste ao Senhor teu Elohim com alegria e bondade de coração, pela abundância de tudo. (Deuteronômio 28.47)   É compreensível alguém não conseguir fazer bem seu serviço espiritual em épocas de dificuldade, mas as épocas de tranquilidade e fartura são momentos de cobrança. Como fazemos para alcançar este nível elevado de servir a Elohim com alegria?   A resposta está em um profundo ensinamento do Rabeinu Yona zt"l (Espanha, século 12), em seu livro "Shaarei Teshuvá" . Assim ele escreve:   "E saibam que a alma do perverso, cujo desejo em vida são as coi

  Shalom! Tenho percebido uma tendência crescente entre aqueles que estudam as Boas Novas de Yeshua sob a perspectiva judaica original, de cometerem erros que podem ter consequências negativas a longo prazo. Para empreendermos bem nossa jornada no conhecimento das Escrituras, e efetivar a Teshuvá em nossa vida, algumas questões devem estar presentes: a natureza e os motivos da nossa relação com o Judaísmo Rabínico, e a nossa postura em relação a ele. Nesse sentido, deve se estabelecer como princípio básico a adesão à interpretação tradicional judaica da Torá, a qual deverá ser mantida enquanto se busca adquirir conhecimento e autonomia para formular nossas próprias conclusões . Com o tempo, o objetivo é transcender essa compreensão inicial, construindo uma interpretação individual e fundamentada unicamente nos textos sagrados. Uma das nossas principais críticas ao Judaísmo Rabínico é que ele não reflete fielmente a vida conforme prescrita na Torá. Assim, apenas uma pequena parcela das

  A escuridão não pode expulsar a escuridão: somente a luz pode fazer isso. O ódio não pode expulsar o ódio: somente o amor pode fazer isso. O ódio multiplica o ódio, a violência multiplica a violência, e a dureza multiplica a dureza... Martin Luther King   Imagino que uma das razões pelas quais as pessoas se apegam ao ódio com tanta teimosia é porque elas sentem que, quando o ódio acaba, elas serão forçadas a lidar com a dor. James Arthur Balduíno   Há um verso em Ki Tetse, importante em suas implicações. Escondida entre leis sobre herança, filhos desobedientes, animais e casamento, a ordem de Moisés passa quase despercebida. Sem rodeios, ele apresenta uma instrução tão contraintuitiva que nos obriga a questionar se ouvimos corretamente:   Não odeie o edomita, porque ele é seu irmão. Não odeie o egípcio, porque você foi um estrangeiro em sua terra. (Deuteronômio 23:8)   O que isso significa em seu contexto bíblico? Os egípcios dos dias de Moisés escravizaram os i

    תָּמִים תִּהְיֶה עִם יְהוָה אֱלהֶיךָ TAMIM TIHEIÉ IM YHWH ELOHEICHA Vocês devem ser íntegros (Tamim) com YHWH teu Elohim (Deuteronômio 18:13)     No Sefer Torá (isto é, os Rolos de Torá), a primeira letra da palavra Tamim (integro – perfeito) é escrita com uma letra “extragrande” no fim para enfatizar a importância da palavra.   Observe também a pequena palavra “com” ( עִם ) que se segue neste versículo. Isto aponta para Miquéias 6:8:   O que é bom e o que Adonai exige: pratique a justiça (Mishpat), ame a graça (Chesed) e ande humildemente (Hatznea lechet) com o seu Elohim. Miquéias 6:8     A palavra hebraica Tamim ( תָּמִים ) significa “Perfeito” , “sem defeitos” , “concluído” . Tamim é o plural de Tam. Por exemplo, Tamim é usada para descrever a conclusão dos anos (Genesis 47:18); para os sacrifícios de animais sem defeito (Levítico 22:21-22); inteiro (Ezequiel 15:5); discurso íntegro (Amós 05:10); término de projetos (1 Reis 6:22); e assim por diante