CAMINHO DE YHWH

  Mas sua igreja nunca teve coragem de te contar I – O MOTIVO DO ARTIGO   Um dos temas mais controversos, mais abusados e mal compreendidos de toda a Bíblia é a questão do dízimo. Infelizmente, os abusos cometidos por muitas igrejas nos motivam a esclarecer o tema, de uma vez por todas, com base na Torá, pois é nela que encontramos as instruções sobre como deve ser o dízimo.   II -INTRODUÇÃO   João é crente no Messias há cerca de um ano. Desde sua conversão, em uma pequena congregação evangélica, João nutre o sonho de que Deus lhe conceda uma vida confortável financeiramente. Timidamente, João entra pela porta da congregação. Senta-se, assiste o louvor. Logo, começa a participar animadamente. Chega a hora do apelo por dízimos e ofertas. O pastor diz à congregação que se derem o dízimo, Deus irá fazer com que sejam muito prósperos. João observa ao seu redor. As pessoas são simples, o local também, e todos se levantam para trazer o dízimo. Cheio de esperanças, João deposita

No livro de Ezequiel, capítulo 37, o profeta é inspirado pelo El Elion (Elohim Altíssimo) para dar uma profecia muito interessante a respeito da condição e da redenção da nação de Israel. Essa profecia parece ser um pouco controversa, porque muitos homens com pouca compreensão das coisas Kadoshim (Separadas, Santas) de Yahweh, têm tentado explicar isso. Já ouvi muito líder cristão ligar esta profecia em algo diferente do que realmente é, dando conotação aplicada a sua conveniência religiosa.   • O que Yahweh está dizendo pela boca de Ezequiel? • O que ou quem são os ossos secos? • Qual é o simbolismo ou significado desta profecia?   Sob a orientação e vontade de Yahweh, mostraremos o que esta profecia importante significa e para quem se dirige. Proporcionaremos uma maior compreensão dos propósitos dados a Israel e sua representatividade no contexto escritural, bem como o seu papel diante da humanidade.   Veio sobre mim a mão de Yahweh, e ele me fez sair no Espírito d

    “Se você apenas ouvisse essas leis […]” (Deut. 7:12). Essas palavras com as quais nossa parashá começa contêm um verbo que é motivo fundamental do livro de Devarim/Deuteronômio. O verbo é sh-ma . Ocorreu na parashá da semana passada na linha mais famosa de todo o judaísmo, Shema Yisrael. Ocorre mais tarde na parashá desta semana no segundo parágrafo do Shemá: “Será se você ouvir [shamoa tishme'u]” (Deut. 11:13). Na verdade, esse verbo aparece nada menos que 92 vezes em Devarim como um todo.   Muitas vezes perdemos o significado dessa palavra por causa do que chamo de falácia da traduzibilidade: a suposição de que uma língua é totalmente traduzível em outra. Ouvimos uma palavra traduzida de um idioma para outro e supomos que significa o mesmo em ambos. Mas muitas vezes não. As línguas são apenas parcialmente traduzíveis entre si. [1] Os termos-chave de uma civilização muitas vezes não são totalmente reproduzíveis em outra. A palavra grega megalopsychos, por exemplo, o “

    No livro de Guilyana (Apocalipse), Yochanan está “no espírito” (1:10) e dá um Ma’assei Merkavá (relato do trono divino) (Ap. 4). À destra da figura no trono está um livro selado com sete selos (Ap. 5). Começando em Ap. 6, cada um desses selos é aberto. Associado a cada selo está um trovão (Ap. 6 & 10)   A medida em que o primeiro selo é aberto, lemos:   E vi quando o Cordeiro abriu um dos sete selos, e ouvi um dos quatro seres viventes dizer numa voz como de trovão: Vem! Olhei, e eis um cavalo branco; e o que estava montado nele tinha um arco; e foi-lhe dada uma coroa, e saiu vencendo, e para vencer. (Guilyana/Apocalipse 6:1-2 [1] )   Imediatamente, nós nos deparamos com uma pergunta óbvia: Quem é o homem neste cavalo branco? Certamente não é o Zorro. Os comentaristas cristãos se dividem com relação à identidade desse cavaleiro.   O Halley Bible Handbook diz:   “Isto pode simbolizar Cristo saindo para conquistar o mundo…”   Enquanto o Unger’s Bible H