A volta de Yeshua não é o
encerramento da história. As festas bíblicas de outono revelam uma sequência
profética que aponta para a manifestação do Rei, o juízo e o estabelecimento do
Seu Reino.
A maioria das pessoas aprendeu a
ler a segunda vinda de Yeshua pelo lado errado.
Fomos ensinados a imaginar o
retorno do Messias como o encerramento do livro: Yeshua aparece nas nuvens, os
inimigos são derrotados e a história da Terra simplesmente acaba.
Mas as festas bíblicas revelam o
exato oposto.
A volta do Messias não é o fim
da história; é apenas a abertura do Reino.
Existe uma engrenagem profética
de três passos nas festas de outono do calendário bíblico:
- A convocação pelo shofar.
- A execução do juízo.
- A posse do trono.
Yom Teruah. Yom Kippur. Sukkot.
Três festas. Três movimentos. E
uma revelação que muda a maneira como enxergamos a segunda vinda:
O que realmente
acontece depois da chegada do Messias?
Para entender essa parte do
enredo, precisamos primeiro voltar às festas da primavera.
1. A prova que ficou nas
festas da primavera
Para entender o que está prestes
a acontecer no futuro, precisamos olhar para aquilo que já foi cumprido com
precisão no passado.
As festas bíblicas não são datas
aleatórias no calendário. Elas são marcadores proféticos de tempo.
Quando observamos o ciclo das
festas bíblicas, encontramos uma sequência de acontecimentos que aponta para a
obra do Messias:
- Pessach marcou a morte do Cordeiro na cruz.
- Chag HaMatsot marcou o Seu sepultamento sem
pecado.
- Bikkurim marcou as Primícias da Sua
ressurreição.
- Shavuot marcou o envio do Ruach HaKodesh
sobre os discípulos.
Existe uma pergunta que merece
ser feita:
Se as festas da
primavera se cumpriram com exatidão no primeiro advento, por que as festas de
outono seriam apenas alegorias?
O ciclo, porém, não termina na
primavera.
Depois das festas que apontam
para a primeira vinda, chegamos ao ciclo de outono. E é justamente aqui que a
perspectiva profética muda de direção.
A próxima engrenagem a se mover é
Yom Teruah.
2. Yom Teruah — O anúncio do
Rei
Imagine o cenário.
O mundo segue sua rotina diária.
Mercados operando, governos articulando suas agendas, pessoas absorvidas pelo
cotidiano.
E então, ressoa o som do shofar.
Yom Teruah não é apenas um evento
religioso de Israel. Na perspectiva apresentada pelas festas bíblicas, o toque
do shofar representa o anúncio e a convocação do Rei.
É nesse momento que ocorre a
ressurreição dos mortos em Yeshua e a transformação dos justos que estiverem
vivos.
Mas existe um detalhe importante.
A maioria dos ensinamentos sobre
o fim dos tempos parece parar aqui. O shofar é apresentado como se fosse o
encerramento de tudo.
Mas o shofar de Yom Teruah não
precisa ser entendido como o fim da história.
Ele sinaliza que o
Rei entrou no cenário.
Na linguagem dos reis do Antigo
Oriente, as trombetas não soavam para simplesmente encerrar uma festa; elas
também estavam associadas ao anúncio da presença e da autoridade do soberano.
Assim, dentro dessa leitura
profética, Yom Teruah representa o primeiro movimento de uma sequência maior.
O Rei é anunciado.
Mas o que acontece depois?
3. O conflito inevitável
O retorno do Messias não acontece
em um vácuo de paz.
Ele colide diretamente com as
estruturas de poder deste mundo.
As Escrituras apontam para um
período de grande aflição global — aquilo que a tradição profética chama de Chevlêi
HaMashiach, as “dores de parto do Messias”.
Essa linguagem é importante
porque apresenta a aflição não simplesmente como um acontecimento isolado, mas
como parte de um processo que conduz a uma mudança decisiva.
A profecia, porém, nunca teve
como objetivo fornecer datas para especulação humana ou permitir que alguém
tentasse adivinhar anos específicos no calendário.
O objetivo da profecia é
mostrar a direção.
E, nessa perspectiva, a história
da humanidade não caminha para uma utopia construída pelos homens.
Ela caminha inevitavelmente para
um confronto definitivo entre o governo humano e a soberania do Criador.
É nesse contexto que chegamos à
segunda grande festa de outono.
4. Yom Kippur — O Rei entra em
juízo
Yom Kippur, o Dia da
Expiação, representa o segundo grande movimento dessa sequência.
Se Yom Teruah é o anúncio do Rei,
Yom Kippur é a execução do Seu juízo.
Ao final do período das dores de
parto, Yeshua manifesta Sua glória sobre o Monte das Oliveiras, em
Yerushalayim.
O falso messias é desmascarado,
julgado e destruído junto com as forças que se levantaram contra a autoridade
do Eterno.
Aqui está uma diferença
fundamental na maneira de enxergar a esperança bíblica.
A esperança do Reino não termina
na fuga deste mundo.
Ela aponta para a purificação
e restauração da Terra.
Yeshua não volta apenas para
resgatar os Seus. Ele volta para confrontar, depor e julgar os principados que
usurparam o governo do mundo.
O retorno do Messias, portanto,
não representa simplesmente a retirada dos fiéis de uma Terra condenada.
Representa a manifestação da
autoridade do verdadeiro Rei.
Mas ainda falta uma pergunta:
Depois que os
inimigos são julgados, o que acontece?
É aqui que Sukkot entra na
narrativa.
5. Sukkot — A coroação e a Era
Messiânica
É exatamente aqui que muitas
explicações sobre o fim dos tempos cometem um erro importante: elas encerram a
história na batalha.
Mas a batalha é apenas a limpeza
do terreno.
A terceira festa de outono é Sukkot
— a Festa dos Tabernáculos, conhecida como Z'man Simchateinu, a
“Temporada da Nossa Alegria”.
Sukkot não é apresentada apenas
como uma celebração simbólica do passado no deserto.
Dentro da perspectiva profética
deste estudo, Sukkot marca o início da Era Messiânica:
- a coroação de Yeshua na Terra;
- o Jantar das Bodas;
- o estabelecimento do Mishkan em Yerushalayim.
Observe a progressão:
Em Yom Teruah, o Rei é
anunciado pelo shofar.
Em Yom Kippur, o Rei vence os
inimigos e julga as nações.
Em Sukkot, o Rei senta no
trono e começa a governar.
Não é apenas uma sequência de
festas.
É uma narrativa de
entronização do Messias.
E essa compreensão muda
completamente a maneira como podemos interpretar a segunda vinda.
6. O erro de pensar apenas no
céu
Aqui está o ponto de virada.
Existe uma maneira muito comum de
resumir a salvação:
pecado → perdão →
ir para o céu.
Mas o Evangelho anunciado pelos
apóstolos é, acima de tudo, o Evangelho do Reino.
Elohim não está apenas salvando
indivíduos isolados para levá-los embora deste mundo.
Ele está estabelecendo a Sua
administração soberana sobre a criação.
Yeshua não é apenas o Salvador
que perdoa as nossas falhas.
Ele é o Messias, o
Rei legítimo da Terra.
Sem compreender o significado das
festas de outono, torna-se muito mais difícil enxergar o propósito completo do
Seu retorno.
A segunda vinda não deve ser
vista apenas como o momento em que os salvos deixam a Terra.
Ela está inserida em uma
narrativa maior:
o Rei vem, o juízo
acontece e o Reino é estabelecido.
7. O que tudo isso muda na sua
vida hoje?
Talvez você esteja se
perguntando:
“O que essa
sequência profética muda na minha rotina hoje?”
Muda absolutamente tudo.
Se você entende que Yeshua está
voltando para governar como Rei, o centro da sua vida espiritual deixa de ser
apenas “escapar do inferno”.
Sua prioridade passa a ser alinhar
sua vida hoje à cultura do Reino que vai governar amanhã.
Isso altera a maneira como você
lida com a santidade, com a obediência e com a leitura da Palavra.
As festas do Criador deixam de
ser apenas ritos associados ao passado e passam a funcionar como marcadores que
mantêm os seus olhos fixos no tempo de Elohim.
E existe algo importante aqui:
Isso não significa
tentar adivinhar o dia ou a hora em que o shofar vai tocar.
A questão central nunca foi
descobrir uma data.
A pergunta realmente relevante é
outra:
Quando o Rei se
manifestar, Ele vai encontrar você vivendo como um súdito leal ao Seu Reino?
Essa é uma pergunta que não diz
respeito apenas ao futuro.
Ela diz respeito à maneira como
você vive hoje.
8. O ciclo não termina em
Sukkot
As festas de outono contam uma
história que vai muito além de uma sequência de datas no calendário.
Yom Teruah nos faz ouvir.
Yom Kippur nos faz reconhecer
que o Rei vem em juízo.
Sukkot nos mostra para quê Ele
vem.
Essa talvez seja uma das partes
mais importantes que as festas de outono têm a nos ensinar:
a história não
está caminhando para o desaparecimento do Reino de Elohim.
Ela está caminhando para a
manifestação dele.
O shofar anuncia.
O Rei vem.
O Reino começa.
E mesmo Sukkot não encerra todo o
ciclo.
Depois dele vem Shemini
Atseret, o oitavo dia — uma convocação que aponta para o fechamento desse
ciclo.
Assim, aquilo que inicialmente
parecia ser apenas um conjunto de celebrações espalhadas pelo calendário começa
a revelar uma narrativa muito maior.
Anúncio.
Juízo.
Reinado.
9. O que as festas de outono
revelam sobre a segunda vinda?
Quando colocamos os três
movimentos lado a lado, a estrutura fica clara:
|
Festa |
Movimento
profético |
Ênfase |
|
Yom Teruah |
O anúncio |
O shofar convoca e o Rei entra
em cena |
|
Yom Kippur |
O juízo |
O Messias confronta e julga os
poderes que se levantam contra Ele |
|
Sukkot |
O reinado |
O Messias é coroado e inicia a
Era Messiânica |
|
Shemini Atseret |
O fechamento do ciclo |
O oitavo dia encerra a
sequência das festas |
A mensagem central não é
simplesmente que Yeshua voltará.
É que Sua volta faz parte de
uma sequência que conduz ao estabelecimento do Seu Reino.
E isso muda a pergunta que
devemos fazer.
Não é apenas:
“Quando Ele vai voltar?”
Mas:
“Como devo viver enquanto
aguardo o Rei?”
10. Maranata: o Rei está vindo
As festas bíblicas oferecem uma
perspectiva diferente sobre o futuro.
Elas nos lembram que a história
não está fora de controle.
O shofar anuncia.
O juízo vem.
O Rei se manifesta.
E o Reino começa.
Esteja atento.
Mantenha os seus ouvidos
sensíveis ao toque do shofar.
Porque o Rei está vindo. Maranata!
Francisco Adriano Germano
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