CAMINHO DE YHWH

    Um ônibus israelense fazia uma viagem para o Mar Morto. Era época das férias de verão e o ônibus estava lotado. Em um dos primeiros bancos estava sentado um rabino, famoso por suas palestras. No meio da viagem, em uma curva acentuada, o motorista do ônibus, um homem extremamente impaciente e inconsequente, decidiu ultrapassar um veículo que trafegava um pouco mais lento. Infelizmente havia um caminhão vindo na outra pista. O rabino, ao ver o caminhão vindo na direção do ônibus, mal teve tempo de pronunciar o Shemá Israel. O choque foi tão forte que a maioria dos passageiros morreu, inclusive o rabino.   Quando o rabino abriu os olhos, viu que estava em um lugar paradisíaco, sob uma luz que emanava amor e paz. Ele reconheceu muitas pessoas que estavam com ele dentro do ônibus que se acidentou. Eles estavam em uma espécie de "sala de espera" e parecia haver uma ordem para entrar no Gan Éden. Porém, para a surpresa do rabino, o motorista do ônibus era o primeiro da fil

  Para entendermos o sentido de "congregar" devemos, primeiramente, entendermos o sentido de "Congregação" . Ou seja, a maneira como se vê e entende o "congregar" está ligado a maneira como se vê e entende a "Congregação" . E esta "Congregação" está além de um espaço físico, natural e temporal. Logo, o "congregar" também estará além de um ajuntamento em um local físico, vai além do que se vê e vai além dos tempos.   Que naquele tempo estáveis sem Messias, separados da comunidade de Israel, e estranhos às alianças da promessa, não tendo esperança, e sem Elohim no mundo. Efésios 2:12   A Congregação ou Comunidade referida na passagem acima é a Congregação de Israel, a qual é a Comunidade formada pelos santos desde a antiguidade, tais como Abraão, Isaque, Jacó, Moisés, David, e assim por diante até os dias atuais.   E todos os que, por Yeshua, são aproximados nesta Congregação se tornam concidadãos destes santos

    Introdução   No início da Parashat Korach, encontramos a liderança de Moshe e Aharon (Moisés e Arão) sob o ataque mais sério desde o Êxodo do Egito. Reunindo uma ampla coalizão de descontentes, Korach se apresenta como um genuíno reformador, que tem em mente os interesses do povo:   E Coré (Korach), filho de Izar, filho de Coate, filho de Levi, tomou consigo a Datã e a Abirão, filhos de Eliabe, e a Om, filho de Pelete, filhos de Ruben. E levantaram-se perante Moisés com duzentos e cinquenta homens dos filhos de Israel, príncipes da congregação, chamados à assembleia, homens de posição, E se congregaram contra Moisés e contra Arão, e lhes disseram: Basta-vos, pois que toda a congregação é santa, todos são santos, e o Senhor está no meio deles; por que, pois, vos elevais sobre a congregação do Senhor? Números 16:1-3   Embora a natureza exata da queixa dos reformadores não seja indicada no texto, ela claramente parece girar em torno das posições de liderança de Moshe e

  Introdução Yeshua nos disse em sua primeira vinda que Ele veio tão somente para as ovelhas perdidas da Casa de Yisra'El (Matitiyahu/Mateus 15:24).   Mas, o que Ele quis dizer com esta afirmação?   As Escrituras falam da existência de duas “Casas” . Enquanto o Reino do Sul era chamado de “Beit Yehudah” /Casa de Judá, a quem conhecemos hoje como judeus, o Reino do Norte era apelidado de três nomes: “Beit Yisra’El” / Casa de Israel ou “Beit Efrayim” /Casa de Efraym ou ainda “Beit Yossef” /Casa de José.   Todos estes três nomes são usados de forma sinônima nas Escrituras e se referem ao que comumente chamamos de “As 10 Tribos Perdidas” de Yisra'El.   Como em Sua primeira vinda o Seu principal objetivo era as ovelhas perdidas da Casa de Yisra'El, isto logicamente demonstra que a grande maioria dos Seus seguidores são fundamentalmente os descendentes dessas 10 Tribos Perdidas de Yisra'El e coerdeiros do Reino de Yisra'El com os da Casa de Yehudah.  

Uma professora trouxe balões para a escola e pediu às crianças que os enchessem e que cada um escrevesse seu nome em um deles. As crianças então jogaram os balões no centro da classe e a professora misturou bem todos eles. Ela deu cinco minutos para que cada um encontrasse o balão que continha seu nome.   As crianças correram contra o tempo, se esforçando muito, mas de forma totalmente desorganizada, se empurrando e pisando um no outro. Eram muitas crianças e, por isso, a classe ficou um caos. Após os cinco minutos terem passado, nenhuma criança havia encontrado seu próprio balão. Além disso, algumas crianças choravam e reclamavam por terem sido machucadas por outras crianças naquela enorme confusão.   Quando todos se acalmaram, a professora disse às crianças que, ao invés de cada um procurar seu próprio balão, elas deveriam pegar o balão mais próximo e dar à criança cujo nome estivesse escrito nele. Novamente elas teriam os mesmos cinco minutos para realizar a tarefa.  

    Introdução   Ao ler o título, pode-se pensar que o texto se refira ao personagem do folclore brasileiro. No entanto, o assunto é outro, pois neste artigo se pretende explicar uma expressão bíblica muito citada e conhecida pelos cristãos, mas que, geralmente, é apresentada desconectada de seu contexto histórico, criando um conceito que não pode ser sustentado pelas Escrituras. Estamos nos referindo a expressão descrita em Colossenses 1.18, a qual diz que o Mashiach (Cristo) é o cabeça da igreja:   E ele é a cabeça do corpo, da igreja; é o princípio e o primogênito dentre os mortos, para que em tudo tenha a preeminência. Colossenses 1:18   No decorrer deste artigo, veremos que “mula sem cabeça” é um título bem apropriado a determinados seguimentos que reivindicam o status de corpo.   Conhecendo o autor da carta.   A carta aos colossenses é de autoria de Sha’ul (Paulo), emissário de Yeshua aos gentios e que foi escrita entre os anos 60 e 64 d.C. Os emissários de